文化
意见不同为何叫"相左"而不是"相右"？和左右手有关
意见不同叫"相左"不叫"相右"，和左右手有关。左右手功能虽相同，但灵活性有区别。我们习惯用右手，右手灵活，故右手有"灵巧、帮助"之意；左手笨拙、违逆，故引申出意见相左。若有"相右"也应表达意见相同。古人用"相左"委婉表达不同意见，避免用"相反、相悖"这类感情色彩浓烈的词。
把难懂的知识讲得有意思，三分钟读完一篇。等咖啡、等地铁、等下班，都能随手读一篇。
意见不同叫"相左"不叫"相右"，和左右手有关。左右手功能虽相同，但灵活性有区别。我们习惯用右手，右手灵活，故右手有"灵巧、帮助"之意；左手笨拙、违逆，故引申出意见相左。若有"相右"也应表达意见相同。古人用"相左"委婉表达不同意见，避免用"相反、相悖"这类感情色彩浓烈的词。
"师""范"两字在中国由来已久。"师"字见于夏朝甲骨文，唐代韩愈《师说》言"师者，所以传道授业解惑也"。"范"见于《尔雅》："范，法也。"两字连用最早见于西汉扬雄《法言·学行》："师范者，人之模范也。"儒家教育讲究"言传身教"，老师既要是指导者（师），又要是楷模（范），故"学高为师，身正为范"。
"义结金兰"中的"金兰"出自《周易》："二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。"说的是同心协力的人力量可以折斧斩金，同心同德的人同出一言让人像享受幽兰香气一样甘愿接受。"金兰"一词最早出现在《世说新语》：山涛与嵇康、阮籍一见如故结成异姓兄弟，"契若金兰"。结拜要换《金兰谱》。
"混账"一词来源于我国游牧民族蒙古族。蒙古族逐水草而居，白天男人们外出放牧，帐篷里多留妇女老人。年轻小伙子便偷偷溜进帐篷和姑娘谈情说爱。严厉的老人们骂这些乱串帐篷的年轻人"你又混帐了""混帐东西又来了"，然后把他们赶走。"混帐"本指乱钻帐篷，后演变为"混账"成了骂人的话。
古印度最古老的经典《梨俱吠陀》认为，世界万物诞生之初本身就存在欲望，正是欲望使万物发展变化。因此性在古印度被视为生命力加以歌颂。印度教对性爱崇拜，强调对性爱的重视就是对人的生命力、宇宙创造力的歌颂。受此观念影响，女神雕像都被描绘得极为性感，以体现生命与创造。
姐妹俩的丈夫称"连襟"，源自唐代诗人杜甫的一首诗。杜甫晚年居住川东，与一位李姓老翁一见如故，谈及家世竟是远房亲戚。杜甫作《送李十五丈别》用"襟袂连"形容两人关系。到宋代，洪迈的堂兄借姐夫之光被推荐任官，洪迈代写感谢信将关系比作"襟袂相连"，自此"连襟"被广泛用于姐妹俩的丈夫。
"妯娌"源自长江一带的方言。古时人们将比较小的居室叫"小筑"，民间成排成栋的小居室很多，于是人们便把乡里的小居室称为"筑里"。一个家庭中大家住在一个院子里，"筑里"又有了指代一家人的意思。在"筑里"停留时间最长的就是操持家务的媳妇们，于是把兄弟俩的媳妇称作"筑里"，后改称"妯娌"。
"抬杠"指拌嘴、故意和对方作对。起源于我国北方习俗：每年农历正月十五举行"抬杠会"，由身强力壮的人抬着竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬着竹杠和轿子在人群里走动，围观的人则和那个小丑比赛斗嘴——不为讲"理"，只为取乐，含有故意找茬的意味。
"敲门砖"指敲门的砖头，门一旦打开就弃之不用，比喻只是用来达到目的或追求名利的工具。语出明代西湖居士《春游》："这是敲门砖，敲开便丢下他。"更早有"敲门瓦砾"之说，宋代曾敏行《独醒杂志》有载。明清时科举僵化，八股盛行，"敲门砖"指考中即弃的应试文章。
"敲竹杠"比喻利用别人弱点或把柄索取财物，来历说法颇多。一说是清末鸦片走私，把鸦片藏在撑船竹篙内，师爷敲了两下竹篙，老板吓得贿赂金银；二说四川滑杆抬到半山腰敲竹杠要加钱；三说店铺用竹杠做钱筒，店主敲竹杠暗示伙计提价宰客。说法虽不一，都含敲诈勒索之义。
"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"是民间俗语，但原话其实是"嫁乞随乞，嫁叟随叟"——"乞"指乞丐，"叟"指老头。中国古代女子讲究三从四德，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。在"父母之命媒妁之言"下，即便嫁给无赖也只能感叹命运不好，于是有"嫁乞随乞"之说，后语音转换变成"嫁鸡随鸡"。
钟馗是民间传说中专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王。最早记载见于宋代沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：唐明皇梦见大鬼捉小鬼吃掉，自称"臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下妖孽"。醒后病愈，请吴道子画钟馗像。但李时珍认为钟馗是锥形菌类，顾炎武认为是古代傩舞巫师的大棒"终葵"。
十二生肖中有狗有鼠却没有猫。民间传说是老鼠骗了猫，但真正原因是：我国现在的家猫最早来源于印度的沙漠猫，约汉明帝之后才随佛教传入中国。而十二生肖最早出现在西周春秋时期，东汉时已流传开。也就是说，生肖形成时中国还没有家猫，只有野山猫，所以没有猫"是情理之中"的事。
"三百六十行，行行出状元"——其实"三百六十行"只是个约数。据徐珂《清稗类钞》载："三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之，则三百六十行。"行业的工种自古就不止三百六十行，三千六百行也不止，只是说起来方便顺耳的统称。
世界各国的姓多表示血缘，而日本的姓很少有这意义。古代日本只有贵族武士才能有姓，最尊贵的是源、平、藤、橘四大姓。1870年明治政府强制平民必须取姓以编户籍，一时间各种姓涌现。因为姓来得突然特殊，同姓的不一定是亲戚，不同姓的倒可能有血缘关系。
"黄了"指事情没办成或没结果。古人做生意，开业时门口贴红纸写"开业大吉"；若生意不好想转行或不做了，就用黄纸写"收市大吉"贴在门上，对外宣布这个生意不继续做了。久而久之，人们将生意失败称作"黄了"，后引申为没办成或没结果的事。
"借光"意指请求别人给予方便，出自《战国策·秦策》。秦大臣甘茂被谗出逃，途中遇苏代，讲了个故事：江边姑娘们每晚聚油点灯做针线，一穷姑娘出不起灯油，但每天早到、晚走、帮收拾屋子，请求借点照在墙上的余光。苏代明白其意，推荐甘茂为齐上卿。后用"借光"表示请求帮助。
拜年据说源于一种叫"年"的怪兽。相传怪兽每到除夕出来兴风作浪，三十一过，侥幸生存的人们便互相道喜庆祝。还有一段趣事：唐太宗让大臣互相拜年，魏征建议拜年时还要检讨自己的言行。程咬金和尉迟敬德借此化解了矛盾——从此拜年成了沟通感情、表达祝愿的方式。
春联由古代的桃符演化而来。桃符起源很早，《后汉书》记载"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏"，最初是驱鬼用的。五代后蜀主孟昶题"新年纳余庆，嘉节号长春"是中国最早的春联。直到明代，朱元璋下令公卿士庶大门都要贴春联，桃符才正式以"春联"亮相。
"打牙祭"就是吃肉，这说法源于古人祭祀。逢年过节祭祖神要摆肉，祭毕把贡品分给家人吃，认为吃了吉利。旧时肉贵，普通人家平日难沾荤腥，只能借祭祀之光吃上点"祭肉"——这难得的吃肉机会就被戏称为"祭牙"，即后来的"打牙祭"。