唐宋八大家指的是谁？为什么唐代只有韩愈柳宗元入选？唐宋八大家的由来是什么？

"唐宋八大家"，是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文大家的并称。很多人听说过"唐宋八大家"，却未必深究过"八大家指谁、为何唐代只有韩愈柳宗元两位入选、这个并称是怎么来的"——今天就把"唐宋八大家"，连同八大家的名单、由来与各自的成就，一起讲个明白。

先看"唐宋八大家"指哪八位，看这个名单是什么。唐宋八大家，指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，共八位散文（古文）大家。他们是唐宋时期"古文运动"（倡导恢复秦汉"古文"、反对六朝骈文）的代表人物，其散文（古文）成就极高，被视为唐宋散文的"八大家"。名单中：唐代二人（韩愈、柳宗元），宋代六人（欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩）。所以，"唐宋八大家"是"唐二宋六"的八位散文大家——他们以"古文"（散文）著称，是唐宋古文运动的代表。理解了"唐宋八大家"的名单（韩愈柳宗元＋欧阳修三苏王安石曾巩、唐宋古文大家），再看这个并称，就能明白它指唐宋时期八位最杰出的散文家。

再看"唐宋八大家"这个并称是怎么来的，看它的"由来"。"唐宋八大家"并称，并非唐代就有（唐宋时只有个人名声，无"八大家"之总称），而是后世（明代）逐渐形成的：明代中期，"唐宋派"文人（如唐顺之、茅坤）提倡学习唐宋古文，茅坤选编《唐宋八大家文钞》（选韩、柳、欧、三苏、王、曾八家之文），"唐宋八大家"之名始定；此后，"唐宋八大家"成为定称，广泛流传。所以，"唐宋八大家"这个并称，源于明代茅坤《唐宋八大家文钞》（唐宋派选编八家古文）——它是明代人"追认"的并称，不是唐宋当时的说法。理解了"唐宋八大家"的由来（明代唐宋派、茅坤《唐宋八大家文钞》、后世追认成定称），再看这个并称，就能体会它是后世对唐宋八位古文大家的"经典化"命名。

还要谈谈"八大家"中的"唐代两位"——韩愈、柳宗元，看他们为何入选、地位如何。八大家中，唐代只有韩愈、柳宗元两位，他们是"古文运动"的开创者与领袖：韩愈（768—824），字退之，自谓郡望昌黎、世称"韩昌黎"，唐代古文运动的首倡者——他"文起八代之衰"（苏轼评），倡"文以载道"、反对骈文、倡导古文（《师说》《马说》等）；柳宗元（773—819），字子厚，河东人、世称"柳河东"，与韩愈并倡古文——其散文精炼峻洁（《捕蛇者说》《永州八记》等山水游记）。韩愈、柳宗元并称"韩柳"，是唐代古文的双子星、也是"唐宋八大家"中仅有的两位唐人（唐末五代古文衰微、宋代才复兴）。理解了韩愈、柳宗元（古文运动开创者、韩柳并称、文起八代之衰），再看"唐宋八大家"，就能明白为何"唐仅二家"——因为唐代古文的高峰正是韩柳二人。

还要谈谈"八大家"中的"宋代六位"——欧阳修、三苏、王安石、曾巩，看他们如何"承韩柳、开宋代"。八大家中，宋代六位（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩），他们是宋代"古文运动"（复兴）的代表：欧阳修（1007—1072），北宋文坛领袖，倡导古文、提携后进（"唐宋八大家"中多受其提携）；苏洵、苏轼、苏辙——"三苏"（苏洵为父、苏轼苏辙为子，一门三父子皆入八大家，苏轼更是散文大家）；王安石（1021—1086），政治家兼古文家；曾巩（1019—1083），以古文著称。宋代六家，上承韩柳、复兴古文，使"古文"在宋代达到又一高峰。理解了宋代六大家（欧阳修领袖、三苏一门、王安石曾巩、承韩柳复兴古文），再看"唐宋八大家"，就能体会"唐二宋六"的结构——唐代韩柳开其端、宋代六家续其盛，共同成就了唐宋古文的高峰。

还要谈谈"唐宋八大家"的"文"与"诗"，看八大家是否只擅散文。"唐宋八大家"，以"古文"（散文）著称，但八大家并非只擅散文——他们中多数也是著名诗人（尤其苏轼、王安石、欧阳修、韩愈等）：韩愈（以文为诗）、柳宗元（山水诗）、欧阳修（诗歌散文兼善）、苏轼（诗词文俱佳，宋代文学最高成就之一）、王安石（诗风遒劲）、曾巩（以文为主）等。所以，"唐宋八大家"虽是"散文"大家的并称，但八人中多人兼擅诗词——他们是"唐宋文学"的多面手，只是以"古文"名世。理解了八大家的"文"与"诗"（以古文著称、多人兼擅诗词、苏轼等诗词文俱佳），再看这个并称，就能体会"八大家"之名偏重"散文"，但他们的文学成就不止于散文。

最后做个总结。"唐宋八大家"，指韩愈、柳宗元（唐），欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（宋）八位散文大家——他们是唐宋"古文运动"的代表，其古文成就极高。这个并称，源于明代茅坤《唐宋八大家文钞》（唐宋派选编八家古文），是后世"追认"的定称（非唐宋当时之说）。名单结构为"唐二宋六"：唐代韩柳（韩愈柳宗元）是古文运动开创者（文起八代之衰）、"八大家"中仅有的唐人；宋代六家（欧阳修、三苏、王安石、曾巩）承韩柳、复兴古文。八大家以"古文"著称，但多人兼擅诗词（苏轼、王安石等）。理解了"唐宋八大家"的名单（韩柳＋宋六家）、由来（茅坤文钞、明代追认）、结构（唐二宋六）与成就（古文高峰、兼擅诗词），你便既读懂了"唐宋八大家"这个并称，也了解了这八位散文大家在唐宋文学史上的重要地位。

再谈谈"古文运动"是什么，看八大家为何以"古文"并称。"唐宋八大家"并称的根基，是"古文运动"——这是理解八大家的关键。古文运动，是唐宋时期倡导"古文"（先秦两汉的散体文）、反对"骈文"（六朝以来讲究对偶、声律、典故的骈俪文）的文学运动：唐代韩愈、柳宗元首倡（主张"文以载道"、恢复古道、写作质朴畅达的古文），宋代欧阳修、三苏等继之复兴（上承韩柳、倡导平淡畅达的古文）。古文运动反对骈文的"浮靡"（只重形式、堆砌辞藻）、倡导古文的"实用"（载道、明理、表情达意），是中国散文史上的一次"文体革新"。八大家，正是古文运动（唐韩柳开其端、宋六家续其盛）的代表——故以"古文大家"并称。理解了"古文运动"（倡导古文、反对骈文、文以载道、唐韩柳倡宋欧苏继），再看"唐宋八大家"，就能明白这个并称的根基是"古文"——八大家是古文运动的旗手。

还要谈谈"唐宋八大家"中为何"唐仅二家"，看唐代古文与宋代古文的不同态势。"唐宋八大家"名单为"唐二宋六"，这正反映了唐宋古文的实际态势：唐代古文，由韩愈、柳宗元开创（中唐），达到高峰，但韩柳之后（晚唐、五代），古文衰微、骈文复盛（古文运动未能在唐代持续）；宋代古文，由欧阳修等复兴（北宋），才使古文真正"定于一尊"（成为后世文章的正宗）。所以，"唐仅二家"，因为唐代古文的高峰只有韩柳（其后衰微）；"宋有六家"，因为宋代古文复兴、大家辈出。理解了"唐二宋六"的原因（唐古文高峰在韩柳、其后衰微；宋古文复兴、六家辈出），再看这个名单，就能体会"唐二宋六"不是随意分配，而是唐宋古文兴衰实况的反映。

还要谈谈"韩柳"与"欧苏"等并称，看八大家之间的师承与关系。"唐宋八大家"内部，有许多"小并称"与"师承关系"：韩愈、柳宗元并称"韩柳"（唐代古文双子星）；欧阳修是宋代古文领袖（提携了曾巩、王安石、三苏中的苏轼苏辙等，是八大家中多人的"师"或"伯乐"）；"三苏"（苏洵、苏轼、苏辙）是一家三父子；苏轼是继欧阳修之后的文坛领袖（苏门四学士等）。所以，八大家之间并非彼此无关，而是"师承相续"（欧提携王曾苏等）、"父子相承"（三苏一门）——他们是一个有"师承、家学"关联的"大家群体"。理解了八大家的"师承关系"（韩柳并称、欧阳修提携后进、三苏一门、苏轼为领袖），再看"唐宋八大家"，就能体会这八位不是孤立散列的，而是一脉相承的"古文传统"。

还要谈谈"唐宋八大家"与"唐宋派"的关系，看明代人为何推崇八大家。"唐宋八大家"之并称，出于明代"唐宋派"（唐顺之、归有光、茅坤等）——明代中后期，文坛主张"文必秦汉"（前后七子推崇秦汉文），唐宋派则主张"文宗唐宋"（学习唐宋八大家的古文，认为唐宋古文是学秦汉古文的津梁）。茅坤编《唐宋八大家文钞》，正是"唐宋派"标举八大家、以对抗"秦汉派"的举措——八大家由此成为"学古文"的典范。理解了"唐宋派"与八大家的关系（唐宋派主文宗唐宋、茅坤编文钞标举八家、以八家为学古文典范），再看"唐宋八大家"的由来，就能体会这个并称是明代文坛"唐宋派"与"秦汉派"之争的产物——八大家成了"唐宋派"的旗帜。

还要谈谈"唐宋八大家"的"影响"，看这个并称如何影响后世。"唐宋八大家"并称的影响深远：其一，"经典化"——自茅坤《唐宋八大家文钞》后，八大家成为"学古文"的经典（后世古文选本多以八大家为宗，八大家之文广为传习）；其二，"文章正宗"——八大家代表了"唐宋古文"的正宗（文以载道、质朴畅达），成为后世散文创作的典范（桐城派等皆宗八大家）；其三，"文化常识"——"唐宋八大家"成为中国人耳熟能详的文学常识（中小学课本多选八大家之文，如韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇者说》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《赤壁赋》等）。理解了八大家的影响（学古文经典、文章正宗、文化常识、名篇入课本），再看"唐宋八大家"，就能体会这个并称至今仍活在中国的教育与文化中——八大家之文，至今仍被我们诵读。

最后，把"唐宋八大家"的要点再梳理一遍，方便读者记忆。第一，名单上，唐宋八大家指韩愈、柳宗元（唐），欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（宋），共八位古文大家（"唐二宋六"）；第二，由来上，此并称源于明代茅坤《唐宋八大家文钞》（唐宋派选编八家古文），是后世追认的定称（非唐宋当时之说）；第三，根基上，八大家是唐宋"古文运动"（倡古文、反骈文、文以载道）的代表，唐韩柳开其端、宋六家续其盛；第四，结构上，"唐二宋六"反映唐宋古文兴衰（唐古文高峰在韩柳、宋古文复兴六家辈出），八大家间有师承（欧阳修提携、三苏一门）；第五，影响上，八大家成为"学古文"的经典、文章正宗，其名篇（《师说》《醉翁亭记》《赤壁赋》等）至今广为传诵。掌握这几点，你便既读懂了"唐宋八大家"这个并称，也了解了这八位散文大家在唐宋文学史上的重要地位。

再补充一段关于"八大家名篇"的介绍，帮读者具体认识八大家的文章。唐宋八大家的古文名篇，至今广为传诵：韩愈《师说》（"师者，所以传道受业解惑也"）、《马说》（"世有伯乐，然后有千里马"）；柳宗元《捕蛇者说》（"苛政猛于虎"之思）、《小石潭记》（永州八记之一，山水游记）；欧阳修《醉翁亭记》（"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"）、《卖油翁》；苏洵《六国论》（论六国赂秦而亡）；苏轼《赤壁赋》（"惟江上之清风，与山间之明月"）、《记承天寺夜游》；苏辙（文章以议论见长）；王安石《游褒禅山记》（论"尽吾志"）、《伤仲永》；曾巩（以文著称，如《墨池记》）。这些名篇，或以论说见长（《师说》《六国论》）、或以游记见美（《小石潭记》《赤壁赋》）、或以记叙寓理（《卖油翁》《伤仲永》），展现了八大家古文的多样成就。理解了八大家的名篇（师说马说、捕蛇者说、醉翁亭记、赤壁赋等），再看"唐宋八大家"，就能具体地体会八大家的古文，各具风采、名篇传世。

还要谈谈"唐宋八大家"与"唐诗"的关系，看这个"散文"并称为何也关联唐诗。"唐宋八大家"虽以"古文"（散文）并称，但它与"唐诗"也有关系：其一，"文与诗"——八大家中多人也是重要诗人（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石等），其诗（尤其苏轼、王安石、欧阳修之诗）在唐宋诗坛占有一席之地；其二，"唐宋并称"——"唐宋八大家"与"唐诗宋词"一样，以"唐宋"并称，反映了"唐宋"作为中国文学两大高峰的地位（唐宋诗、唐宋文俱盛）。所以，"唐宋八大家"与唐诗，分属"文"与"诗"两个领域，却共同体现"唐宋"文学的繁盛——唐宋既有"诗"的高峰（唐诗宋词），也有"文"的高峰（唐宋八大家）。理解了八大家与唐诗的关系（文与诗分属、多人兼擅诗文、唐宋文学双峰），再看这个并称，就能体会"唐宋八大家"与"唐诗宋词"一起，构成了"唐宋"作为中国文学黄金时代的标志。

还要谈谈"唐宋八大家"与"骈文"的对比，看八大家倡导的"古文"与"骈文"有何不同。"唐宋八大家"倡导"古文"，正是要反对"骈文"——二者的区别：骈文，讲究"对偶、声律、用典"（句式整齐、辞藻华丽，六朝以来盛行，但易流于"浮靡"）；古文，讲究"质朴、畅达、载道"（句式自由、言之有物，如先秦两汉之文）。八大家反对骈文的"浮靡空泛"（只重形式、缺少内容），倡导古文的"质朴实用"（文以载道、表情达意）——这使中国散文从"骈俪"走向"质朴"，是一次重要的文体变革。理解了"古文"与"骈文"的区别（骈文重对偶声律辞藻、古文重质朴畅达载道），再看八大家倡导"古文"的意义，就能体会"唐宋八大家"之并称，正代表了中国散文"反骈倡散"（由骈俪走向质朴）的关键转折。

最后，用一句话为这场关于"唐宋八大家"的讨论收束：从韩愈"文起八代之衰"的振衰起弊，到欧阳修"醉翁之意不在酒"的畅达，再到苏轼"赤壁赋"的旷达，唐宋八大家以一篇篇古文，把中国散文从骈俪的浮靡引向质朴的畅达，成就了唐宋古文的高峰。读懂它，我们便既了解了"唐宋八大家"这个并称的来龙去脉（名单、由来、唐二宋六、古文运动），也体会了这八位散文大家以"文以载道"的笔力，写就的千古文章与不朽地位。