《孙权劝学》出自哪部书？「士别三日，即更刮目相待」是怎么来的？

「初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！」《孙权劝学》开篇这一句，是孙权对吕蒙下的命令。当涂是当道、当权，掌事是掌管事务；你如今掌权管事，不能不读书。吕蒙推辞：「蒙辞以军中多务」，说军中事务太多。

孙权于是说了那段话：「孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。」孤是君主自称；治经是研治儒家经典，博士是掌管经学传授的官；涉猎是泛读，见往事是了解过去的事。

不是要你做博士，是要你懂旧事。

这几句话里，孙权先降下要求——不要求治经，只要求涉猎；再拿自己作比——你说事务多，能比我多吗？我常常读书，觉得大有益处。君主以身作则，臣下就不好再推了。

先降要求，再以身作则。

吕蒙于是「乃始就学」。就学是开始学习。这一年是建安十五年（210），吕蒙三十三岁。他少年时随孙策为将，以勇力见称，不曾读书；到这时才开始读。

三十三岁开始读书，是这一段的关键。

《资治通鉴》记完劝学，接着跳到了后来：「及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！」鲁肃过寻阳时与吕蒙议论，大为吃惊：以你现在的才干谋略，已经不是当年吴下的阿蒙了。吴下是吴地，阿蒙是带有亲昵意味的称呼，吴下阿蒙合起来指当年那个没有学识的吕蒙。

吴下阿蒙四字，是这一段里最响的一句。

吕蒙的回答是：「士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！」士别三日是读书人分别三天，即更是就要，刮目相待是擦亮眼睛重新看待；大兄是对年长者的尊称，这里称鲁肃；见事之晚是说他明白得太迟了。

士别三日，即更刮目相待——这两句后来成了成语，也作「刮目相看」。有意思的是，原话里的三日是个约数，说的是短；而吕蒙从受劝到被鲁肃赏识，中间隔了好几年。

三日是约数，说的是短。

末句是「肃遂拜蒙母，结友而别」。鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与他结为朋友才告别。拜母是古人结交的礼数：登堂拜母，表示以同辈之礼相待。这一句写的是鲁肃的敬重，也是这一段的收束——劝学与就学的结果，落在两个人成了朋友上。

结果落在两个人成了朋友上。

这一段出自《资治通鉴》卷六十六，记在汉献帝建安十五年之下。《资治通鉴》是司马光主编的编年史，二百九十四卷，起于周威烈王二十三年（前403），止于后周显德六年（959），成书于元丰七年（1084）。书中对这一段的处理，是从《三国志》裴松之注所引的《江表传》转录的。

《江表传》是西晋虞溥所撰，记江东孙氏的事，原书已佚，赖裴注而存片段。陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》里只简略说蒙「果敢有胆」而已，裴松之注引《江表传》，才有劝学与论议这两段。

本传一句带过，注文才有这一段。

吕蒙（178—220）是汝南富陂人，少年时随姊夫邓当在孙策部下，邓当死后代领其众。他不识字，孙权劝学之后，史称其「学识英博，非复吴下阿蒙」。建安二十四年（219），他设计袭取荆州，擒关羽，次年卒。

袭荆州、擒关羽，正是读书之后的事。

鲁肃（172—217）是临淮东城人，孙权重臣，继周瑜之后为都督。他起初看不起吕蒙，后来听了吕蒙论议，赞叹不已。二人相交这一段，后来被写进了《三国演义》，小说里加了「士别三日，当刮目相待」的对话，与史文大致相同。

小说里的对话，与史文大致相同。

孙权（182—252）字仲谋，吴郡富春人，建安五年（200）继兄孙策领江东，后称吴王、称帝。他劝人读书不止这一次：《三国志》注引《江表传》，还记他劝蒋钦读书，说「孤少时读《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》」，可见他自己是读过书的。

劝吕蒙，也劝蒋钦，可见他真读。

这一段在后世常被选入课本，题作《孙权劝学》。它的好处在短：不到二百字，前一半是劝，后一半是验；劝得有理，验得有声。劝的那一半有一套推辞与反驳，验的那一半有一句赞叹与一句答话，中间只用「乃始就学」四字过渡。

劝与验之间，只隔着四个字。

读这一段，还可以留意它的次序：先说不可不学，再说学什么（涉猎、见往事），再说为什么学（孤常读书，大有所益），最后才落到学的成效（才略非复吴下阿蒙）。劝学之文多，能这样把要求说得低的少：孙权要吕蒙读的不是经书，是历史与旧事。

要求说得低，成效却出来了。

关于《资治通鉴》记这一段的处理，还可以一说。司马光编年记事，同一年的事按先后排列；建安十五年之下，先记孙权劝学，后记鲁肃与吕蒙论议，两事并非同一日，而编在同一个年月之下。编年史的写法，往往把分散的事聚到一处。这也是这篇文字能被单独选出来读的原因：它虽散在两处，而首尾具备，读起来像一篇完整的短文。《通鉴》记事的取舍，多从《三国志》及裴注；裴松之注引书二百余种，《江表传》是其中被引最多的一种。

「治经为博士」的博士，是汉代的官名，掌通古今、备顾问，武帝时置五经博士，专治一经。孙权说不要求你治经为博士，等于说不要求你走经学一路，只要涉猎、知旧事就够了。这与汉末士人普遍的读史风气相合：乱世之中，人们读的多是史书与兵书，而不专治一经。

「涉猎」二字，本义是渡水涉草、逐兽而猎，引申为泛览不精。孙权用这两个字，是把读书的要求降到了最低：不必逐句钻研，看过就行。劝人而先降其要求，是这一段话能说服人的地方。

劝学的劝，用的是说理。

吴下阿蒙，是这一段最响的一句。