《劝学》出自哪部书？「青出于蓝」「锲而不舍」都是从这里来的吗？

君子曰：学不可以已

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

锲而不舍，金石可镂

这一段出自《荀子·劝学》。

先说荀子。他名况，赵国人，约生于公元前 313 年，卒于公元前 238 年。（战国末期的人，比孟子晚，比韩非早。）

他做过楚国的兰陵令。（兰陵在今天的山东兰陵一带。）晚年就住在兰陵，死后葬在那里。

《荀子》这部书，是西汉刘向编定的。（刘向校理宫中的藏书，把荀子的文章编成三十二篇。今本《荀子》就是三十二篇。）

第一句：君子曰，学不可以已。（学习不可以停止。已就是停。）这一句是全篇的纲。

接着是比喻：青，取之于蓝，而青于蓝。（青色是从蓝草里提炼出来的，却比蓝草更青。）

冰，水为之，而寒于水。（冰是水结成的，却比水更冷。）

两个比喻说的同一件事：加工过的，可以胜过原来的。（比喻的对象是人：学习过的人，胜过原来的自己。）

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（木头直得合乎墨线，用火烤弯做成车轮，弯得合乎圆规。）虽有槁暴，不复挺者：晒干了也不会再直。

故木受绳则直，金就砺则利。（木头经墨线校正就直，刀剑在磨石上磨过就利。）

不积跬步，无以至千里。（不积半步一步，到不了千里。）跬是半步。

不积小流，无以成江海。（不积小水流，成不了江海。）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（骏马一跃，跳不出十步；劣马拉车走十天，也能走远：成功在于不停。）

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（刻几下就停，朽木也刻不断；一直刻下去，金石都能刻穿。）

蓬生麻中，不扶而直。（蓬草长在麻地里，不用扶也是直的。）

白沙在涅，与之俱黑。（白沙混在黑泥里，就一起变黑。）

这两句说的是环境。（荀子主张人性本恶，要靠后天的学与教：环境与师友，就是他最看重的两样。）

再看他写专心：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有利爪强骨，却能上下吃土饮泉，因为用心专一。）

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（蟹有六条腿两只螯，却要借蛇鳝的洞安身，因为用心浮躁。）

一正一反两个比喻，说的是一与躁。（全篇的比喻都是这样：先正后反，两两对照。）

《劝学》里的成语，一只手数不过来：青出于蓝、锲而不舍、积土成山、积水成渊、驽马十驾、蓬生麻中。（一篇一千多字的文章，给后来的汉语留下这么多。）

荀子的文章与孟子不同。（孟子气势足，靠辩；荀子一层一层打比方，靠比。）

他教过两个学生：韩非与李斯。（两个人后来都是法家一路的人。）

这一篇收在《荀子》的第一篇。（三十二篇，第一篇就是《劝学》：编书的人把它排在头一名。）

荀子与孟子相反。孟子说人性本善，荀子说人性本恶。（《荀子》里有《性恶》一篇，开篇就是人之性恶，其善者伪也：伪是人为的意思。）善从哪里来？从学与礼来。所以他论学，论得比谁都重。

善是学出来的。

他在齐国的稷下学宫做过祭酒，做过三次。

《荀子》三十二篇里，有几篇很特别：《成相》一篇用的是当时民间唱词的调子，五句一章；《赋篇》里有《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇，是最早以赋名篇的作品。

书里有赋。

《王制》里有一句：君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。（后来人常引的载舟覆舟，出处就在《荀子》。）

《劝学》里的比喻不是一处两处，是通篇都用。木受绳则直、金就砺则利，说的是加工；积土成山、积水成渊，说的是积累；骐骥与驽马、朽木与金石，说的是坚持；蚓与蟹，说的是专一。

比喻堆出了文章。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

君子生非异也，善假于物也。（君子的天性与别人没有两样，只是善于借助外物。）这一句是他论学的要点：学与教，都是借来的东西。

借是学的意思。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

《劝学》排在《荀子》的第一篇。

《劝学》这一篇的结构，是一层一层往上推：先说学不可以已，再说学的好处（青出于蓝、冰寒于水），再说学的方法（积累、坚持、专一），末了说学的态度（用心一也）。每一层都用比喻，比喻完了再点一句正面的话。

荀子写文章，句子长，喜欢铺排。（与《论语》的短句、《孟子》的对话，是三种样子。）

铺排是那时的风气。

他说：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。

《劝学》里的比喻，有一处最平常也最有用：不积跬步，无以至千里。跬是半步，跨一脚是跬，跨两脚是步。（一步半步听起来小，千里却是从这里起头的。）

《劝学》的末段说：学莫便乎近其人。（学习最方便的途径，是接近贤人。）又说：学之经莫速乎好其人，隆礼次之。（最快的路是喜爱那个人，其次才是隆礼。）他把师与礼排在一处。

荀子讲学，落到礼上。

学与礼，两头接住。

《荀子》的文章，汉人读得多。

《劝学》里还有一句：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（不登高山不知道天有多高，不临深溪不知道地有多厚。）

不闻先王之遗言，不知学问之大也。

这几句说的是见识。（学到的东西越多，越知道自己小。）

荀子把学与见放在一起讲：学是读书，见是阅历。

他举过干、越、夷、貉之子的例子：生下来声音一样，长大了习俗不同，是教化使他们这样。（干、越是南方的国，夷、貉是东与北的族。）

一句说的是环境的作用。

《劝学》通篇就在讲这两样：学与教。