《孙权劝学》出自哪部史书?「吴下阿蒙」和「刮目相待」都是从这里来的吗?
一个不爱读书的将军被主公劝去读书,几年后再见面,一同吃饭的谋士说:你已经不是当年那个人了。
一个不爱读书的将军被主公劝去读书,几年后再见面,一同吃饭的谋士说:你已经不是当年那个人了。
初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学
但当涉猎,见往事耳
卿言多务,孰若孤
士别三日,即更刮目相待
肃遂拜蒙母,结友而别
这一段出自《资治通鉴》卷六十六。
《资治通鉴》是司马光主编的编年体史书。(记从战国到五代,一千三百多年,二百九十四卷。)这一段系在汉献帝建安十五年(210)。
同一件事也见于《三国志·吴书·吕蒙传》,是裴松之注引《江表传》里记的。(《江表传》是晋人所撰,专记江东的事。)
再说这三个人。孙权是吴主,吕蒙是吴将,鲁肃是吴的谋臣。
吕蒙字子明,汝南富陂人。(富陂在今天的安徽阜阳一带。)他少年时就投了军,不大读书。
第一段:初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学。当初孙权对吕蒙说:你现在当权管事,不能不看点书。(当涂是当道、当权。)
吕蒙推说军中事务多。(原话是:蒙辞以军中多务。)
孙权说:卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。(你说事务多,能比得上我?我常读书,觉得大有益处。)
他又说:但当涉猎,见往事耳。(只是粗略地读,知道过去的事就行了。)不必求深,只要看。
吕蒙于是开始读书。(原话是:蒙乃始就学。)
后来鲁肃过寻阳,与吕蒙议论,大惊。(寻阳在今天的湖北黄梅一带。)
鲁肃说:卿今者才略,非复吴下阿蒙。你现在的才干谋略,不再是当年吴下的那个阿蒙了。
阿蒙是吕蒙的小名。(吴下是江东。)「吴下阿蒙」这四个字由此成了常话,指没有学问的人。
吕蒙答:士别三日,即更刮目相待。读书人分别三天,就该换一种眼光看他。(刮目是擦亮眼睛。)
鲁肃于是拜了吕蒙的母亲,与他结为朋友才走。(肃遂拜蒙母,结友而别。)
「刮目相待」四个字就是从这一句来的。
再说这一段为什么被选进课本。(二百来字,写一个人的变化:从推说事多,到被谋士另眼相看。)
孙权劝学的话,说的不是要人做学问。(他说的是涉猎,是见往事:一个带兵的人要知道过去的事。)
吕蒙后来做的事,史书里记了不少:取荆州、擒关羽,都是他。(那是劝学之后十来年的事。)
鲁肃死在 217 年,吕蒙死在 220 年。(这一段对话发生在 210 年,他们还有十年。)
司马光编《资治通鉴》,取材谨慎。(同一件事,他往往从几种书里挑一种较可信的。)这一段他用的就是《江表传》一路的材料。
一篇短文里,说得最重的不是劝学的孙权,是那个被劝的人。(他推了一次,就开始读了。)
再说吕蒙后来的事。建安二十四年(219),他袭取荆州,擒住关羽。(那是东吴最大的一次战功。)第二年他就病死,四十二岁。
孙权劝人读书,自己也读。(他自述少年时读过《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,只是没有读《易》。)那一段话见于《江表传》。
鲁肃先前的态度与后来不同。(他本来看不上吕蒙,经过寻阳那一次论议,改了看法,还去拜了吕蒙的母亲。)拜母结友,是那时最重的礼。
《资治通鉴》是司马光主编的。(刘恕、刘攽、范祖禹都是助手,前后做了十九年。)书成于元丰七年(1084),进呈朝廷。
编年体按年月日记事。(一件事跨几年,就分在几年里写。)读的人顺着日子往下看,能看出事情的前后。
这一段里提到的三个人,都死在那十年之内。(鲁肃 217 年,吕蒙 220 年,孙权活得最久,252 年。)
吕蒙读书读到什么程度,《江表传》里有一句:蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。(他读过以后,见解让老儒生都比不上。)一个行伍出身的将军读成这样,那三年不是白读的。
孙权用人的本事,在三国里是数得上的。(吕蒙、陆逊都是他一手提上来的。)劝学这一段,说的是读书,也是他调理人的法子。
「吴下阿蒙」四个字后来成了常话。(说的是没有学问的人,用的时候多半带一点玩笑。)
建安十五年(210)那一年,孙权据江东已有十年,鲁肃主张联刘,吕蒙还没有独当一面。(劝学就在这个当口。)孙权劝人的话分三层:先说不可不学,是命令;吕蒙推说事务多,他就问「孰若孤」,是把自己的例子摆出来;最后给一个台阶——但当涉猎,见往事耳。(不要求读通,只要求看过。)三层下来,吕蒙没有话推。
一个劝人读书的片段被记进正史,又被选进课本,靠的是那两句成语:吴下阿蒙,刮目相待。再说那一句劝学为什么有效。(孙权没有讲大道理,只说了两句:你现在掌事,不能不看;我比你忙,我还读。)第一句是必要,第二句是示范。(最后再补一句「但当涉猎」,把要求降到最低。)一个人劝人读书,能把要求降到最低,劝成的机会就大了。
再说「非复吴下阿蒙」。(非复是不再是。)一句里有两个意思:你变了,你变好了。(鲁肃的吃惊,写的就是这四个字。)
「拜蒙母,结友而别」六个字,是这一段最好的收尾。(拜对方的母亲,是那时的重礼。)一个谋士与一个将军结为朋友,从此两家通好。
这一段在《通鉴》里只有二百来字。(史书写一个人的变化,用不着更多的字。)
再说开头的「初」字。(《通鉴》记这件事,开头用初字,是补叙的笔法。)一件事发生在哪一年,先不忙说,留到后面点出。(史书的补叙,多半这样起头。)「蒙辞以军中多务」七个字写的是推:一个人推了一次,被劝住了,就成了另一个人。
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