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「留取丹心照汗青」的汗青,是史册吗?为什么叫「汗」?

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✅ 直接答案

汗青本来是一道晒烤竹片的工序:新竹子含水,得先上火烤,烤的时候竹片冒出水珠,像在出汗。史书写在竹简上,所以后来就用它指史书。

💡 想自己推一推的话:「罄竹难书」里的竹,也是同一批竹片。
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辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

文天祥《过零丁洋》。

这首诗大概写于 1279 年,他被押着船过零丁洋的时候。

(零丁洋在珠江口一带。)

四年之后,1283 年,他在大都(今北京)被杀。

这最后一联,是整首诗里今天最常被念的两句。

「丹心」好懂,赤诚、鲜红的心。

难的是「汗青」。

教科书往往一句话带过去:汗青指史书。

这个解释没错,可它把这个词最有意思的部分跳过去了。

汗青原本不是书,是一道工序。

先把纸的事放在一边。

在纸普遍用于书写之前,中国的书是写在竹片上的。

一片竹叫做简,几片穿起来叫做册。

(今天我们说「第一册」的那个册字,形状就是几根竹片被绳子串在一起。这个字形是能从甲骨文里追到的。)

这里有个麻烦:新砍下来的竹子是活的,里面有水分,还有糖分。

直接往上写字,日子久了会生虫、开裂、变形。

所以竹片在成为书写材料之前,要先过一道火。

把青竹片在火上烤,逼出里面的水。

烤的时候,竹片的表面会渗出一粒一粒的水珠,像是在出汗。

出汗这件事太显眼了,于是这道工序被叫做「汗」,做过的竹片叫做「汗青」,也叫「汗简」。

(另有一个常用的说法叫「杀青」,指的也是这一类处理。它后来被移用来指书写、指著作完成,今天拍电影的人还在用它。)

所以「汗青」这个词最初的身份是名词意义上的一道火,不是一本书。

那么它怎么变成史书的?

因为书就写在它上头。

一个写史的人在汉代的处境大致是这样:面前是一片一片串起来的竹简,墨涂上去了,写错了要用刀刮。

(这也是为什么古书里常见「刀笔」两个字连着说:刀是改错用的工具,笔是写字的工具。有一种说法认为,后世把掌案牍的人称为刀笔吏,就是从这套东西来的。)

借用物名来指事是一步很自然的转换:从竹到书,再到史,一步一步走到了「史书」这一层。

同理还有一个词:「青史」。

青史和汗青是一回事,都是指写在竹简上的那段记录。

(由此可见汉字的记性有多好:纸早已换了样子,说法还留着。)

顺带把这一类材料的分量说清楚,今天的人不容易想到。一片竹有重量,几十片穿成一册就有了一册的重量,写在竹简上的书,运输的单位不是本,是车。战国时候讲惠施的学问,说他「其书五车」——他著的书要用五辆车装(《庄子·天下》里的话)。这句话本来的意思是夸他学问多,今天读来倒更像一条物流记录。后来形容藏书多的一个成语也在这条路上:「汗牛充栋」。柳宗元写的一篇墓表里说某人著书,放在家里堆到房梁,运出去的时候牛累得出汗。这里头有一处容易混的地方值得点破:「汗牛」是牛出汗,和竹片出水的那个「汗青」不是一回事,只是恰好同字。两个词摆在一处看倒也有意思——一个说的是运输时的重量,一个说的是写定之前的那一道工序。

替换的过程比想象的慢。东汉元兴元年(105),蔡伦改进了造纸的方法,纸从此好用起来;可官府的文书与正式的典籍并没有马上跟着换,简牍仍然是正席上的东西,纸在很长时间里是私底下用的。要到魏晋南北朝,纸才全面地取代竹木,中间有一条常被提起的记载:东晋的桓玄下令,凡是用简的地方都改用黄纸。(这条材料见于记载,推行到什么程度很难估。)绕一圈回来:文天祥写下「汗青」两个字的时候,纸已经用了一千多年了。他没有说自己要进史书,他说的是那批用火烤过的竹片。

还有一个成语,也是这一批竹片:

罄竹难书。

罄是尽,把竹子用完了也写不完。

(这个词本来并不专指坏事,后来才被专门用在坏的事情上。)

现在说说文天祥这个人,因为这两句的分量有一半是这个人给的。

文天祥字宋瑞,又字履善,号文山,吉州庐陵(今江西吉安)人。

生于 1236 年。

二十岁举进士,据说殿试时那一篇策论被后来的考官评为「忠君爱国之心坚如铁石」。

(这一类评语见于宋人的记载,属流传的说法。)

德祐二年(1276),临安陷落前后,他被任命为右丞相兼枢密使,赴元营谈判,被扣。

此后几年,他 他被押着北上,途中逃脱,再组织抵抗,在江西、广东一带与元军周旋,最后在五坡岭(今广东海丰)兵败被俘。

被俘之后的事,是这首诗的第二层背景:

押解的船上要他写信劝降坚持抵抗的张世杰,他不肯,把这首诗交了出去。

(这两件事见于元人所修的《宋史·文天祥传》一类的记载。)

到大都之后,他被关了三年,忽必烈亲自劝降的记载也是有的。

1283 年正月,他被杀于大都的柴市。

四十七岁。

他的衣带里有一句话, 有一句话被传了下来:

孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。

(这一段见于后人所记,一般称为衣带赞。)

把这些摆回来,重读那两句:

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

汗青在这里不需要翻译了。

他说的是:让这一颗心照到写在竹简上的那些字里去。

(一个还有几年就到五十岁的人,选了一件 选了最冷的一件物件来放自己的心。)

一句技术上 的小观察。

这是一首七律,中间两联是要对仗的。

「惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁」这一联,两个地名正好各带着一个意思是害怕和孤独的词。

这不是他硬凑的:零丁洋、惶恐滩(在江西万安,赣江上的险滩)本来就叫这个名字。

(一个写诗的人遇到这种地名,大约会

在心里谢谢自己的运气。)

📜出处与依据公版古籍原文可引用
文天祥《过零丁洋》「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,作于 1279 年押解过零丁洋(珠江口)时,1283 年正月就义于大都柴市,年四十七(1236—1283);「汗青」「汗简」本为制简工序:新竹含水分须火烤逼出,表面渗水如出汗,故名;「杀青」亦指此类处理,后引申为著作完成;「青史」同源;「刀笔」「罄竹难书」皆与竹简书写相关;文天祥字宋瑞,号文山,吉州庐陵人,德祐二年(1276)任右丞相兼枢密使赴元营被扣,后脱走再举兵,五坡岭兵败被俘,拒写劝降书,事见《宋史·文天祥传》;衣带中所书「孔曰成仁,孟曰取义……庶几无愧」见于后人记载,世称衣带赞;惶恐滩在江西万安赣江,零丁洋在珠江口。

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