唐代有职业棋手吗？「棋待诏」是什么官？

「有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。」

这两句很有名，但它是宋代赵师秀的诗（《约客》）。唐诗里写棋的句子其实也不少，只是没这两句那么脍炙人口。

杜甫写「老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩」（《江村》）——妻子在纸上画个棋盘，孩子把针弯成鱼钩。一家人在成都草堂里的日常，两句话就写完了。

白居易写「晚酒一两杯，夜棋三数局」（《郭虚舟相访》）——晚上喝两杯酒，下三局棋。这也是日常，不是雅集。

可见围棋在唐代是一件很普遍的事。

那么有没有以此吃饭的人？

有。

唐代宫廷里有一类职位叫「待诏」，设在翰林院（或集贤殿、史馆等机构中），专门安置有各种技艺的人：能写字的（书待诏）、能画的（画待诏）、懂医的（医待诏）、精通天文历算的、以及会下棋的——棋待诏。

待诏不是正式官员，属于技术类、供奉性质的职务，但它是一个真实的编制：有俸禄、有职责、有升迁的可能。棋待诏的职责，主要就是陪皇帝下棋、教皇子下棋。

唐代最有名的两位棋待诏，一位在盛唐，一位在晚唐。

第一位是王积薪。

他是开元、天宝年间的国手，棋艺号称天下第一。关于他的传说很多，最有名的一个出自《集异记》：

安史之乱中，王积薪随玄宗入蜀，夜里借宿山中一户人家。这家只有婆媳二人，各自住在东西两间屋。夜里，他听见婆婆说「良宵无以为乐，与子围棋一赌可乎」，媳妇应了。屋里没有灯，隔着墙，婆媳二人只能口述棋步：「东五南九放一子」「西五南十二放一子」……下了几十手，婆婆说「尔败矣」，媳妇承认输了。

王积薪记下了这一局，第二天复盘，怎么想都想不通其中的道理。此后他把这一局的着法反复推演，把自己的棋艺提高了不止一个档次（后人把这个著名的布局称为「邓艾开蜀势」）。

这个故事是传说，不是史实——盲棋、隔墙口述、几十手精确无误，这些细节显然经过文学加工。但它透露出两件事：一是唐代人对棋艺的崇敬，二是「高手在民间」这个观念由来已久。

第二位是顾师言。

晚唐大中年间（八四七—八六〇），日本国王子来唐朝贡，善围棋。宣宗令宫中的棋待诏顾师言与之对局。顾师言下到某一手时，用了「镇神头」的一步，日本王子瞠目退缩，于是认输（故事的另一版本说两人下成平手）。

这个故事见于《杜阳杂编》——前面说过，这是一部记奇事异物的笔记，可信度有限；而且「镇神头」这个术语的具体所指，后世棋家也有不同解释。所以这一局是否真的发生过、对手是否真是日本王子，都不能下定论。

但它很有名，因为它把两个国家的棋手放在了一张棋盘上。围棋在唐代随遣唐使传入日本（一般认为围棋在隋唐时期传入日本），此后在日本发展出自己的体系。这局棋无论真假，都成了一个象征。

再说制度层面。

唐代的围棋有品第。围棋分「九品」的传统，一般认为起于三国魏（邯郸淳《艺经》里就有「围棋九品」的说法，与九品官人法同时代，很可能互相借用）。唐代延续了按棋力定品的做法。

宫中还有教棋的职位（如「棋博士」一类的设置，具体名称与编制在不同记载中略有出入）。

唐代的围棋也有它的一套书。棋谱、棋经在这一时期陆续出现（今存的某些《棋经》《围棋十诀》多为后人托名或辑录，不宜直接认定为唐人原作）。

说到棋，也得说说它的位置。

「琴棋书画」这个四字组合，定型的时间比唐代晚（一般认为到宋元以后才固定成这个说法），但唐代文人的修养里，这几样确实都在：弹琴、下棋、写字、画画，加上诗、酒，构成了一套完整的士人生活。

值得注意的是，围棋在唐代并不被视为「玩物丧志」的那一类东西。它与诗、琴一样，属于「清」的修养——赌棋有，但那是另一回事。

最后补一句棋具。

唐代的棋盘一般是纵横十九道（与今天相同，东汉已出现十九道的棋盘；此前还有十七道、十五道的形制，实物见于汉代的出土棋局）。棋子是黑白两色的扁圆形石子或陶片、玉片，装在棋盒（「棋奁」）里。

新疆吐鲁番的阿斯塔那唐墓出土过一件唐代的木质围棋盘（一般认为属陪葬明器），说明这套东西在唐代已经普及到西域。

一件墓里的木棋盘，把这项游戏带到了几千里之外。

顺便把「待诏」这件事说清楚，因为它容易被误解。

唐代的翰林院，前后性质不同。

唐初的翰林院是安置各种技艺人才的地方：能下棋的、能写字的、能画的、懂医术的、通天文历算的，都在里面「待诏」，等待皇帝传唤。这是「翰林待诏」。

玄宗以后，情况变了。翰林院里分化出「翰林学士」——由有文才的官员充任，专门起草重要诏书（「内制」），分割了中书舍人的权力，地位越来越高，后来成了宰相的预备队。

所以「翰林待诏」（技术人才）和「翰林学士」（机要秘书）是两回事，虽然都在翰林的名下。棋待诏属于前者。

围棋之外，唐代流行的博戏还有很多：

双陆——一种掷骰行棋的盘上游戏，从西域传入，唐代极盛（传世有《双陆谱》的记载，唐代的螺钿双陆棋盘在日本正仓院有实物）；

樗蒲——用掷「五木」决定步数的游戏，魏晋南北朝极流行，唐以后渐衰；

投壶——把箭投入壶中，源自射礼，是宴席上的雅戏；

叶子戏——一种纸牌游戏，相传唐代已有（「叶子格」），被视为后世纸牌、麻将一类游戏的远祖，但具体形制与规则记载模糊，多半属于传说性的起源叙述。

这些游戏的共同点是：都需要一点技巧、一点运气、以及一群有闲的人。

所以它们流行在大城市、在宫廷、在士人的宴席上。一个时代的娱乐方式，往往比它的制度更能说明这个时代的富庶程度。