「对镜帖花黄」的花黄是什么？唐代女子的脸上还贴些什么？

「爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。」

《木兰辞》的最后这一段，是我最佩服的地方之一。

一个从军十二年、没人知道她是女的女人回到家，做的第一件事不是哭，是换衣服、梳头、化妆。「脱我战时袍，著我旧时裳」——先脱，再穿；「当窗理云鬓，对镜帖花黄」——然后坐下来，对着镜子，把额上的花贴好。

这是她重新做回自己的动作。

那么「花黄」到底是什么？

它是额黄，也叫「鸦黄」「佛妆」，是古代女子在额头上的装饰。做法有两种。

一是涂。用黄色的染料（姜黄、郁金之类）直接涂在额上，成片或成晕。这一路得名可能和佛教造像有关——佛像通体涂金，北朝佛教盛行，女子仿其金色涂面，故又称「佛妆」。这个说法常被引述，但确切的起源学界仍有不同意见，不能说死。

二是贴。把金箔、银箔、螺钿、云母片、鱼鳞片或者彩纸、绢，剪成星、月、花、鸟的形状，用胶（相传用鱼鳔胶或呵胶）贴在额头或脸颊上。

「帖」就是贴。「对镜帖花黄」——对着镜子把花黄贴上。

这一类的装饰在唐代有个更通行的名字：花钿。

花钿贴在眉心最常见，也有的贴两颊，形状有梅花、小鸟、钱币、菱形、圆点等等。材料从最贵的金箔、翠羽（点翠），到螺钿、鱼鳞，再到最便宜的纸片、彩绢，各阶层都能玩。宋代有一种用鱼鳞做的「鱼媚子」，就是这一路的延续。

唐代女子的一套完整面妆，步骤比想象的多：

先敷粉（铅粉或米粉），再抹胭脂（腮红），画眉（唐代眉式极多，有所谓「十眉图」，包括鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、垂珠眉、月棱眉、拂云眉、倒晕眉等，阔眉、短眉、细眉都流行过），然后贴花钿、画斜红、点面靥、涂唇脂，最后有时还要在额上处理花黄。

「斜红」是在太阳穴附近画的一道弯月形红痕，有的还画成伤痕状——相传起源于魏文帝宫人薛夜来撞伤面颊的故事，属于妆饰性的模仿。

「面靥」是点在酒窝处的小点，原本是宫中标记月事的记号（「丹的」），后来变成装饰。

这些名目今天听起来繁琐，但在唐代壁画和陶俑上都能看到。敦煌莫高窟的供养人画像、吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的女俑与绢画、传世的《簪花仕女图》（一般认为是唐或五代的画作）、宋摹本《虢国夫人游春图》，都能看到贴花钿、画斜红的实例。新疆出土的唐代女俑，脸上的花子（花钿）五颜六色，看得非常清楚。

所以「对镜帖花黄」不是一个诗意的想象，是当时女人每天早晨真的在做的事。

说到这里，得补一句《木兰辞》的年代问题。

这首诗收在《乐府诗集》的「梁鼓角横吹曲」里，一般认为是北朝民歌，经过唐代文人的加工润色（今本有大量唐代语词与句法痕迹）。所以「帖花黄」反映的妆俗，大致属于北朝到隋唐这一时期，与唐代的记载是对得上的。

它也不是一个虚构的故事。

木兰其人于史无征，历来对她的姓氏、籍贯有多种说法（魏木兰、朱木兰、花木兰等），都是后世的附会。这个故事的意义不在真假，在于它把「女子从军」这件事写成了一个完整的、可以回家的故事——她没有被识破，没有被惩罚，回了家，换回旧衣服，贴好花黄，出门看同伴，同伴吓了一跳（「出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎」）。

最后两句是「雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？」

回到花黄本身。这种额上的装饰流行了很久，宋代以后逐渐少见，明清基本消失。今天我们在古装剧里看到的额间花钿，多半是从唐代壁画和仕女图上抄来的样式。

一个妆饰的流行与消失，往往比一条法令更能反映一个时代的审美。唐代女子敢在脸上贴金箔、贴鸟羽、画一道假的伤痕——那是相当自信、也相当爱玩的审美。

再补两个妆饰词，因为唐诗里常出现。

一个是「黛」。画眉用的青黑色颜料叫黛，早期用矿物（石黛，一种石墨质的矿石），后来有加工过的块状或条状黛，唐代还有从波斯传入的「螺子黛」——相传隋炀帝时宫人争画长眉，螺子黛极其昂贵，一锭值十金（此说见于《隋遗录》一类的小说性文献，属传闻，但唐代确实有螺子黛之名，唐诗里也出现过）。

一个是「口脂」。涂唇的唇膏叫口脂，装在小小的盒子里，冬季还会加入防裂的成分。唐代有在腊日（腊祭日）赐口脂、面药（面霜）的制度，杜甫就写过「口脂面药随恩泽」——皇帝在冬天给臣下发护肤品，这是唐代官场的一个真实细节。

至于花钿，它还有几个别名：花子、媚子、妆靥。唐人笔记里记载过一件事：武周时期，上官婉儿因得罪武则天被黥面（脸上刺字），她为了遮掩，在伤处刺了一朵花，宫女们跟着模仿，于是有了「花子」。这个故事见于《酉阳杂俎》一类笔记，属于传闻，但花钿用来遮盖面部瑕疵这一功能，倒是很合理。

最后说说木兰这个故事的流传。

《木兰辞》最早见于宋代郭茂倩编的《乐府诗集》（引《古今乐录》），唐代已经流行——中唐的韦元甫曾写过一首《木兰歌》，显然是拟作。故事的骨架此后不断被重写：明代徐渭写杂剧《雌木兰替父从军》，清代有各种说唱，再到近现代的豫剧《花木兰》（常香玉的代表剧目）、影视作品。

一个没有史实依据的人物，流传了一千五百年。

原因大概就在最后那几句：她回来了，换了衣服，梳了头，贴好花黄，出门去见同伴。故事没有让她死在战场上，也没有让她建功受封之后留在朝廷里——它让她回家，做回一个女人。这个结尾在一千五百年前，是相当超前的。