「大历十才子」是哪十位？为什么叫「大历」？他们的诗有什么特点？

"大历十才子"，是唐诗史上一个很有名的群体称呼，指的是唐代"大历"年间（766—779）活跃在长安的一批诗人。很多人听说过"大历十才子"，却未必说得清他们到底是谁、"十才子"这个称呼是怎么来的、他们的诗又有什么特点。今天我们就从"大历"这个年号说起，把"大历十才子"的名单、由来、诗风，一层层讲清楚。

先看"大历十才子"里的"大历"是什么。大历，是唐代宗李豫的年号，从大历元年（766年）到大历十四年（779年），前后十四年。这段时间，是唐代历史的一个重要转折：安史之乱（755—763年）刚刚平定，唐王朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、民生凋敝的种种问题开始显现；而诗坛上，盛唐的李白、杜甫、王维、岑参等大家或已谢世、或已老去，诗坛进入一个"承盛唐、启中唐"的过渡期。"大历十才子"，正是在这个大历年间的长安诗坛上活跃的一批诗人——他们以"十才子"并称，代表了"大历诗风"（大历时期的诗歌风貌）。理解了"大历"是什么（唐代宗年号、安史之乱后由盛转衰、诗坛过渡期），再看"大历十才子"，就能明白这个称呼的年代背景——他们是"盛唐之后、中唐之前"的一群诗人。

再看向来所说的"大历十才子"是哪十位，看这个名单。"大历十才子"，历来有不同说法，通常（据《新唐书·卢纶传》等）的说法是：卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端，共十位。其中，钱起（"曲终人不见，江上数峰青"）、卢纶（"月黑雁飞高"的《塞下曲》）、韩翃（"春城无处不飞花"的《寒食》）、司空曙（"雨中黄叶树，灯下白头人"）、李端等较为知名，而苗发、夏侯审、耿湋等则作品留存较少、名气也不大。需要说明的是，"十才子"的名单历来有争议（如有的记载把刘长卿、郎士元等也算入），但大体以这十位为准。理解了"十才子"的名单（卢纶、钱起、韩翃等十人，其中苗发、夏侯审较无名），再看这个称呼，就能明白它是"大历年间十位齐名诗人"的一个群体标签——名单并非绝对固定，但十人大致如此。

还要谈谈"十才子"这个称呼的由来，看它是谁最先叫的。"大历十才子"这个称呼，出自《新唐书·文艺传·卢纶传》等史书的记载——史书记述卢纶时，说他"与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端皆能诗，齐名，号'大历十才子'"。也就是说，"大历十才子"是史书（《新唐书》）追认的一个"并称"——因为大历年间这十位诗人"皆能诗、齐名"，故史家以"十才子"称之。这个称呼，与"初唐四杰""大历十才子"等并称一样，是后世（或同时代人）对一群"齐名诗人"的概括。理解了"十才子"称呼的由来（出自《新唐书》记载、因十人皆能诗齐名而并称），再看这个称呼，就能明白它不是诗人的自称，而是史书给"大历齐名诗人"贴的群体标签。

还要谈谈"大历十才子"的诗风，看他们的诗有什么共同特点。"大历十才子"的诗，有鲜明的"大历诗风"特点：其一，"以钱郎、钱刘为代表"——十才子中，钱起、卢纶、韩翃、司空曙等较突出，尤以钱起（钱）、郎士元（郎，虽不入十才子但同为"钱郎"）为代表，其诗多"酬赠送别、咏物写景"；其二，"气骨顿衰"（后人评）——与盛唐诗的"雄浑开阔、昂扬豪迈"相比，十才子的诗"气骨"（气概、风骨）顿衰，多"清丽细碎、淡泊凄清"，少盛唐的雄浑；其三，"以写景、送别、咏物见长"——十才子的诗多写"秋景、暮色、送别、羁旅、咏物"，如钱起"曲终人不见，江上数峰青"、司空曙"雨中黄叶树，灯下白头人"，清雅而略带孤寂。理解了十才子的"大历诗风"（气骨顿衰、清丽细碎、多写景送别咏物），再看他们的诗，就能体会这一群体诗的共同基调——从盛唐的雄浑到中唐的清丽，十才子是"唐诗转折"的一个缩影。

还要谈谈"大历十才子"在唐诗史上的地位，看这一群体承上启下的意义。"大历十才子"在唐诗史上的意义，主要在于"承上启下"：其一，"承盛唐"——他们继盛唐诗歌之后，延续了唐诗的创作（虽气骨不如盛唐，但技巧、格律、写景之功仍在）；其二，"启中唐"——他们的"清丽细碎"诗风，影响了中唐的"元白""韩孟"等诗派，是中唐诗歌的先声；其三，"一代风气"——十才子及其代表的"大历诗风"，是唐诗由盛唐转向中唐的重要一环，反映了安史之乱后唐代社会与文人心态的变化。理解了十才子在唐诗史的地位（承盛唐、启中唐、代表大历诗风），再看这一群体，就能体会他们虽非李白杜甫那样的"高峰"，却是一个时代诗风的代表——唐诗的"转折"正在他们身上体现。

最后做个总结。"大历十才子"，指唐代大历年间（766—779）活跃在长安的一批诗人，通常指卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端十位。这个称呼出自《新唐书》记载（因十人"皆能诗、齐名"而并称），是史书追认的群体标签。十才子的诗，有鲜明的"大历诗风"——"气骨顿衰"（后人评）、清丽细碎、多写景送别咏物（如钱起"曲终人不见，江上数峰青"、司空曙"雨中黄叶树，灯下白头人"），是安史之乱后唐代社会与文人心态的反映。他们在唐诗史上的意义是"承盛唐、启中唐"，是唐诗由盛唐转向中唐的重要一环。理解了"大历十才子"的名单、由来、诗风与地位，你便既了解了这一"十才子"群体，也体会了唐诗在安史之乱后的那次重要转折——从盛唐的雄浑，到十才子的清丽，唐诗的脚步在"大历"年间悄然转弯。

再具体认识十才子中几位名气较大的诗人，看他们的代表作。"大历十才子"中，几位诗人至今仍有名篇流传：钱起——《省试湘灵鼓瑟》"曲终人不见，江上数峰青"（这是他的名句，写湘灵鼓瑟之声"曲终人不见、江上数峰青"，余韵悠长，历来为人称道）；卢纶——《塞下曲》"月黑雁飞高，单于夜遁逃"（写边塞夜战，简洁有力）、又《塞下曲》"林暗草惊风，将军夜引弓"（写射虎，有名）；韩翃——《寒食》"春城无处不飞花，寒食东风御柳斜"（写寒食节，前文已及，唐德宗因诗赏识韩翃）；司空曙——《喜外弟卢纶见宿》"雨中黄叶树，灯下白头人"（写雨中灯下的白头孤寂，感人）；李端（名篇较少，但为"十才子"中较活跃者）。理解了十才子中几位诗人的代表作（钱起湘灵鼓瑟、卢纶塞下曲、韩翃寒食、司空曙雨中黄叶树），再看这个群体，就能具体地体会十才子的诗——虽整体"气骨顿衰"，却留下了不少"清丽传世"的名句。

还要谈谈"钱郎"与"十才子"的关系，看与十才子并称的"钱郎""钱刘"。与"大历十才子"相关的，还有"钱郎""钱刘"等并称："钱郎"，指钱起与郎士元（两人是大历年间最负盛名的两位，时称"钱郎"，以"送别诗"擅场，长安官宦人家送别多以钱郎诗为请）；"钱刘"，则指钱起与刘长卿（"钱刘"并称，刘长卿以"五言长城"（长于五言）著称，其诗清雅）。这些"钱郎""钱刘"并称，与"十才子"相互重叠（钱起是核心），说明大历诗坛的"并称"很多、诗人彼此交织——"十才子"只是其中最有名的一个群体标签。理解了"钱郎""钱刘"等并称（钱起郎士元并称钱郎、钱起刘长卿并称钱刘、与十才子重叠），再看大历诗坛，就能体会那是一个"并称林立、群星（虽非巨星）璀璨"的过渡期诗坛。

还要谈谈"大历诗风"与"盛唐"的对比，看十才子的诗为何"气骨顿衰"。后人评"大历十才子"的诗，常说"气骨顿衰"——意思是与盛唐诗相比，十才子的诗"气概、风骨"减弱了。为何会"顿衰"？这与时代密切相关：盛唐（开元、天宝年间）国力强盛、士人自信昂扬，故盛唐诗"雄浑开阔、气象万千"（如李白"长风破浪会有时"、王维"大漠孤烟直"）；而大历年间，安史之乱刚平、唐王朝由盛转衰，士人历经乱离、心境沉郁，故大历诗"清丽细碎、淡泊凄清"，少了盛唐的雄浑豪迈、多了几分清冷孤寂。理解了"大历诗风"与盛唐的对比（盛唐雄浑昂扬、大历清丽凄清、因时代由盛转衰而气骨顿衰），再看十才子的诗，就能体会这一群体的"清丽"背后，是安史之乱后一代文人心态的转变。

还要谈谈"大历十才子"与"钱起的《省试湘灵鼓瑟》"，看这首"试帖诗"为何成为名篇。《省试湘灵鼓瑟》，是钱起参加"省试"（尚书省礼部主持的进士科考试）时所作的"试帖诗"（科举考试的命题诗）——题目是"湘灵鼓瑟"（湘水之神鼓瑟）。钱起以"曲终人不见，江上数峰青"结尾，写湘灵鼓瑟之声在"曲终"时戛然而止、湘灵已不见，只余"江上数峰青"的余韵——以景结情、余韵悠长。这首"试帖诗"，本应"平铺直叙"（试帖诗多受格律、题目的限制），钱起却写出了"神韵"，故被视为"试帖诗"中的异数、名篇。理解了《省试湘灵鼓瑟》的特殊（省试试帖诗、以"曲终人不见，江上数峰青"结句、以景结情成神韵名篇），再看钱起（十才子之首），就能体会这位"十才子"的代表，其诗确有过人之处——连科举应试之作，都能写出"数峰青"的余韵。

最后，把"大历十才子"的要点再梳理一遍，方便读者记忆。第一，年代上，大历十才子活动于唐代宗大历年间（766—779），即安史之乱（755—763）平定之后、唐王朝由盛转衰之时，是"盛唐之后、中唐之前"的过渡期诗人；第二，名单上，通常指卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端十位（名单历来略有争议），其中钱起、卢纶、韩翃、司空曙较知名；第三，由来上，"十才子"称呼出自《新唐书》记载（因十人"皆能诗、齐名"而并称），是史书追认的群体标签；第四，诗风上，十才子代表"大历诗风"，"气骨顿衰"（后人评）、清丽细碎、多写景送别咏物（钱起"曲终人不见，江上数峰青"、司空曙"雨中黄叶树，灯下白头人"），是安史之乱后文人心态的反映；第五，地位上，十才子"承盛唐、启中唐"，是唐诗由盛转中唐的重要一环，与"钱郎""钱刘"等并称共同构成大历诗坛。掌握这几点，你便既了解了"大历十才子"这个群体，也体会了唐诗在安史之乱后的那次转折——从盛唐的雄浑，到十才子的清丽，唐诗的脚步在"大历"年间悄然转弯，开启了一个新的诗风时代。

再谈谈"大历十才子"与"钱起卢纶"之外几位相对冷门的诗人，看看这个群体里"名气不大"的成员。"十才子"中，除了钱起、卢纶、韩翃、司空曙、李端较知名，其余几位（吉中孚、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审）作品留存少、名气也不大：吉中孚，本是道士，后入仕，善诗；苗发，宰相苗晋卿之子，诗多佚失；崔峒，官至右补阙，诗存不多；耿湋，曾为盩厔尉，诗多"羁旅感怀"之作，现存较多一些；夏侯审，生平事迹模糊、诗几无存。这些"冷门"的十才子成员，作品多散佚，我们今天只能从史书的记载里知道他们"皆能诗"——这也提醒我们，"大历十才子"作为史书并称，其名单里的诗人未必都留下了传世之作，有的已"诗存无几、唯名在耳"。理解了十才子中"冷门成员"的情况（作品多散佚、有的诗几无存、唯史书记其能诗），再看"十才子"这个称呼，就能体会它首先是史书的一个"并称标签"，其中一些诗人的具体诗作，我们今天已难以窥其全貌。

还要谈谈"大历十才子"与"大历诗风"整体给人的印象，看这一诗风在唐诗中的"色彩"。"大历诗风"（以十才子为代表），在唐诗的整体色彩中，是一种"清丽而偏冷"的调子：与盛唐的"雄浑开阔"（暖而宏）、中唐元白诗派的"平易通俗"（俗而畅）、韩孟诗派的"奇崛险怪"（奇而峭）相比，大历诗"清丽细碎、淡泊凄清"，多写"秋、暮、雨、灯、孤"等清冷意象（如"雨中黄叶树，灯下白头人"、"曲终人不见，江上数峰青"），格律精工而气骨偏弱。这种"清冷"的诗风，正是安史之乱后士人"由盛入衰"心境的诗化——它给唐诗添了一种"伤逝、清寂"的色彩，是中唐各种诗派兴起前的一段"过渡的静流"。理解了"大历诗风"在唐诗整体中的色彩（清丽偏冷、多秋暮雨灯孤意象、格律精工气骨偏弱），再看十才子的诗，就能体会这一诗风虽然"气骨顿衰"，却自有其"清雅"的美学——它是唐诗由盛唐雄浑走向中唐多元之间，一段独特的"清冷过渡"。

还要谈谈"大历十才子"对我们的启示，看从这一群体能读出什么。"大历十才子"虽然名气远不如李白、杜甫，但它给我们今天的启示并不少：其一，"群体即时代"——一个诗人群体，往往是一个时代的缩影；十才子的"清丽气骨衰"，正反映了大历年间（安史之乱后）唐代社会与文人心态的转变，读十才子，能读出那个"由盛转衰"的时代；其二，"历史记忆的筛选"——十才子中有的诗人"诗存无几、唯名在耳"，说明历史留下的"并称"未必都对应传世的名作，作品的流传本身有偶然性；其三，"转折的价值"——十才子"承盛唐、启中唐"，说明文学史的评价不止看"高峰"，也看"转折"——正是十才子这些"过渡"的诗人，让唐诗从盛唐顺利走向中唐的多元。理解了"大历十才子"给我们的启示（群体即时代、历史记忆有筛选、转折亦有价值），再看这个群体，就能体会它不只是一个"十才子"的名目，更是一段唐诗转折的历史标本——读它，既是读一群诗人，也是读一个时代。

最后，用一句话为这场关于"大历十才子"的讨论收束：从"大历"这个年号，到卢纶、钱起、韩翃等十位诗人的并称，再到"气骨顿衰"的大历诗风，这一群体以"清丽细碎"的笔调，写下了安史之乱后唐诗的一段过渡与转折。读懂它，我们便既认识了"大历十才子"是谁、从何而来、诗风如何，也体会了唐诗在由盛转衰的时代里，如何以"清冷"的姿态悄然转弯——而那些"曲终人不见，江上数峰青"的清雅余韵，至今仍在唐诗的长河里，微微闪光。