《唐诗三百首》是谁编的？为什么恰好三百首？它选诗的标准是什么？

"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。"这句俗语，几乎人人都听说过，其中的"唐诗三百首"，指的正是《唐诗三百首》——一部家喻户晓的唐诗选本。可很多人会好奇：《唐诗三百首》是谁编的？为什么恰好是"三百首"？它选诗的标准是什么？今天就把《唐诗三百首》这部选本，连同它的编选者蘅塘退士，一起讲个明白。

先回答最根本的问题：《唐诗三百首》是什么？《唐诗三百首》，是清代蘅塘退士（孙洙）编选的一部唐诗选本，选录唐代（及少量五代）诗人的作品三百余首（实际数目因版本略有出入，常见为三百一十余首），旨在"为童蒙诵读"（供儿童、初学者诵读），是我国流传最广、影响最大的唐诗选本之一。所谓"唐诗三百首"之"三百首"，取自"诗三百"（《诗经》又称"诗三百"，实为三百零五篇）之例——选"三百首"，正是借《诗经》"诗三百"的说法，取其"诗之精华、入门之作"之意。理解了《唐诗三百首》的性质（供初学诵读的唐诗选本），再看它，就知道它是"唐诗入门的首选"。

再说《唐诗三百首》是谁编的。《唐诗三百首》的编选者是"蘅塘退士"，本名孙洙（1711—1778），字临西，号蘅塘退士，清代人（生活于乾隆年间）。孙洙是乾隆十六年（1751年）进士，曾任知县等官，晚年辞官，以编书为务。他编《唐诗三百首》，据说是因为认为当时的蒙学读物（儿童读本）选诗不当、不足以引导初学者，于是"取唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者"编成此书，并在序言中说明"世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废；但其诗随手掇拾，工拙莫辨……因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。"所以，《唐诗三百首》是孙洙（蘅塘退士）编选的、为家塾（私塾）儿童诵读而设的唐诗选本。理解了编选者蘅塘退士孙洙其人，再看《唐诗三百首》，就知道它是一位清代进士为"启蒙后学"而编的书。

《唐诗三百首》的选诗标准，从孙洙的序言可见："专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者。"也就是说，它选诗的标准，一是"脍炙人口"（流传广、受欢迎、脍炙人口的名篇），二是"择其尤要"（选取其中最要紧、最经典的）。所以，《唐诗三百首》里选的多是"家喻户晓、广为传诵"的唐诗名篇——李白"床前明月光"、孟浩然"春眠不觉晓"、王之涣"白日依山尽"、王维"红豆生南国"等，都在其中。这种"选脍炙人口之名篇"的标准，让《唐诗三百首》所选之诗，都极易上口、便于记诵，也正合"童蒙诵读"之用。理解了《唐诗三百首》的选诗标准（脍炙人口、择其尤要），再看它所选的诗，就知道它"以流传广、名篇多"取胜，是唐诗精华的集中呈现。

还要说说《唐诗三百首》的编排方式。《唐诗三百首》按"体裁"来编排——全书分"五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、乐府"等体，每体各选若干首，体裁之下再按诗人大致排列。这种"以体分类"的编排，既便于初学者了解不同诗体（古诗、律诗、绝句等），也体现了"选本按体编选"的传统。理解了《唐诗三百首》的编排（按体裁分类），再看它，就知道它不仅是"三百首诗的汇集"，还是一部"按体编排的唐诗入门读本"，读者可从中了解不同诗体的代表作品。

还要说说《唐诗三百首》所选诗人的构成，看看"三百首"里都有谁。《唐诗三百首》选诗三百余首，涉及唐代诗人七十余家。其中，选诗最多的是杜甫（约三十余首）、李白（约二十余首）、王维（约二十余首），其次有孟浩然、韦应物、刘长卿、杜牧、李商隐、王昌龄、白居易、岑参、高适等。这些诗人，覆盖了盛唐（李白、杜甫、王维、孟浩然）、中唐（白居易、刘长卿）、晚唐（杜牧、李商隐）等各个时期，既有诗坛大家，也有中小诗人。理解了《唐诗三百首》的诗人构成（杜甫、李白、王维最多，兼及各家），再看它，就知道这部选本虽以"脍炙人口"为标准，却也大体呈现了唐诗"大家领衔、名家纷呈"的面貌。

从"接受与影响"看，《唐诗三百首》的影响极为深远。自清代编成后，《唐诗三百首》广为流传，成为童蒙诵习、文人案头最常备的唐诗选本；近代以来更是风行不衰，几乎成了"唐诗"的代名词——今天许多人"会背的第一首诗"，就来自《唐诗三百首》。那句"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"，正是对《唐诗三百首》影响力的生动概括——它以一册选本，让唐诗走进了千家万户、走进了几代人的记忆。理解了《唐诗三百首》的巨大影响，再看它，就知道它虽是一部小小的选本，却是"唐诗普及"最大的功臣，是中国人共同的"唐诗记忆"。

还要谈谈《唐诗三百首》与《全唐诗》的关系，以及选本在唐诗传播中的作用。如前所述，《全唐诗》是"总集"（收录全部唐诗），《唐诗三百首》是"选本"（选取精华）；《唐诗三百首》所选之诗，绝大多数出自《全唐诗》。《全唐诗》虽全，但卷帙浩繁、不便初学；《唐诗三百首》虽选，却精要易读、便于记诵——正是这部"选本"，把《全唐诗》的精华"拎"了出来，让初学之人得以"入门"，让唐诗得以普及。理解了"选本在唐诗传播中的作用"，再看《唐诗三百首》，就能体会它作为"选本"的独特价值——它不是要"全"，而是要"精、要入门、要普及"，正如"取一瓢饮"于"沧海"。

最后做个总结。《唐诗三百首》，是清代蘅塘退士（孙洙）编选的唐诗选本，选录唐诗三百余首，旨在"童蒙诵读"，是我国流传最广、影响最大的唐诗选本之一。它以"专就脍炙人口之作、择其尤要"为标准选诗，按体裁编排，涉及诗人七十余家（杜甫、李白、王维选诗最多），与《全唐诗》是"选本与总集"的关系。理解了《唐诗三百首》的编选者（孙洙）、标准（脍炙人口）、编排（按体分类）与影响（唐诗普及之最大功臣），你便既了解了这部"入门选本"的来龙去脉，也体会了"选本"在唐诗传播中的独特作用，更明白了那句"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"的深长意味。

再补充一些关于《唐诗三百首》具体内容的印象，让读者对"三百首"有更具体的感知。翻开《唐诗三百首》，我们会看到许多耳熟能详的名篇：五言绝句里有王之涣《登鹳雀楼》（"白日依山尽，黄河入海流"）、李白《静夜思》（"床前明月光"）、孟浩然《春晓》（"春眠不觉晓"）、王维《相思》（"红豆生南国"）；七言绝句里有王昌龄《出塞》（"秦时明月汉时关"）、王维《送元二使安西》（"劝君更尽一杯酒"）、杜牧《清明》（"清明时节雨纷纷"）；五言律诗里有王勃《送杜少府之任蜀州》（"海内存知己，天涯若比邻"）、王维《山居秋暝》；七言律诗里有崔颢《黄鹤楼》、杜甫《登高》、李商隐《无题》（"相见时难别亦难"）等。这些脍炙人口的名篇，正是《唐诗三百首》"选脍炙人口之作"的具体体现——翻开它，几乎每一首都是中国人耳熟能详的经典。理解了《唐诗三百首》所选内容的"脍炙人口"，再看它，就能体会这部选本何以能"人人会背"。

还要说说《唐诗三百首》与《千家诗》的关系，因为蘅塘退士编此书，正与《千家诗》有关。《千家诗》，是宋代以来流行的启蒙诗选，编选者不一（传为宋谢枋得、明王相等选），选诗较杂、工拙不齐。蘅塘退士正是有感于《千家诗》"随手掇拾、工拙莫辨"（选诗随意、好坏不分），才"专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者"另编《唐诗三百首》，以取而代之。所以，《唐诗三百首》在一定程度上是"为取代《千家诗》而编"的——它以更精严的选择、更清晰的编排，成为后世更通行的唐诗启蒙读本。理解了《唐诗三百首》与《千家诗》的这一渊源，再看它，就能体会蘅塘退士编书的用心——他要以一部"精要、正规"的唐诗选本，来矫正启蒙诗选的弊病。

还要谈谈《唐诗三百首》里"唐诗"的范围，看看它是否真的"专收唐人"。严格说，《唐诗三百首》虽名"唐诗"，但也收入了个别五代、甚至接近唐末的诗人之作（如韩偓等五代人），并非百分之百都是"唐人诗"；不过总体上，它仍以"唐诗"为主，"唐诗三百首"之"唐"，是"大体上、以唐为主"的意思，不必拘泥于每一首都属唐代。理解了这一点，再看《唐诗三百首》，就不会因为它偶收唐人以后之作而困惑，而能体会"唐诗三百首"之"唐"，是一个"以唐代为主"的大致范围。

还要说说《唐诗三百首》在今天的版本与阅读，看这部清代选本如何延续其生命。《唐诗三百首》自清代流传后，版本众多（有各种刻本、注本、白话注译本），今天常见的有中华书局、人民文学出版社等的整理本、注译本。它至今仍是中小学语文教材之外，人们接触唐诗、启蒙学诗最常使用的读本；"熟读唐诗三百首"也仍是许多人学诗、爱诗的起点。理解了《唐诗三百首》在今天的使用与影响，再看它，就知道这部清代的小小选本，穿越两百多年，至今仍活在亿万中国人的阅读与记忆中。

还要谈谈《唐诗三百首》对中国"文化记忆"的意义，这是它最深远的影响。正因为《唐诗三百首》家喻户晓、人人会背，它成了中国人共同的"文化记忆"——那些"床前明月光""春眠不觉晓""白日依山尽"，是几代人共同的"童年记忆"与"文化胎记"；无论身在何处，一提起这些诗，中国人都会有"共同的根"。可以说，《唐诗三百首》不只是"三百首诗"，更是中华文化"共同体记忆"的一个载体——它以选本的形式，让唐诗成了中国人共享的文化底色。理解了《唐诗三百首》对文化记忆的意义，再看它，就不只是看一部清代选本，而是能体会到它作为"中国人共同文化记忆"的深远价值。

最后，把《唐诗三百首》的要点再梳理一遍，方便读者记忆。第一，性质上，《唐诗三百首》是清代蘅塘退士孙洙编选的唐诗选本，选诗三百余首，旨在童蒙诵读，是我国流传最广的唐诗选本；第二，标准上，它"专就脍炙人口之作、择其尤要者"选诗，故所选多是家喻户晓的名篇；第三，编排上，它按五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、乐府等体裁分类编排；第四，内容上，涉及诗人七十余家，杜甫、李白、王维选诗最多；第五，影响上，它与《全唐诗》是选本与总集的关系，作为唐诗普及的最大功臣，构成了中国人共同的文化记忆。掌握这五点，你便既了解了《唐诗三百首》这部"入门选本"的来龙去脉，也体会了"选本"在唐诗传播中的独特作用，更明白了那句"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"的深长意味。

再补充一段关于"蘅塘退士孙洙"生平的史实，让这位编选者形象更具体。孙洙，字临西，号蘅塘退士，江苏无锡人，生于清康熙五十年（1711年）。他自幼聪慧好学，早年家贫却苦读不辍，乾隆十六年（1751年）考中进士，官至直隶府、知县等职。他为官清正，关心民瘼，晚年引疾归里（因病辞官回乡），在家乡无锡过着著书、讲学的生活，《唐诗三百首》正是他归里后编选的。孙洙为人，既有进士的学养，又有"为启蒙后学"的用心——他不以高官显宦闻名，却因一册《唐诗三百首》而家喻户晓，这在中国历史上并不少见：一个人以一部书而名传后世。理解了蘅塘退士孙洙的生平（进士、知县、晚年编书），再看《唐诗三百首》，就能体会这位"功名不显、以书传名"的编选者，其"为后学编一部好诗选"的朴素而深远的用心。

还要谈谈《唐诗三百首》在唐诗接受史上的地位，看它如何"定义"了后世对"唐诗名篇"的认知。由于《唐诗三百首》家喻户晓、流传极广，它所选之诗，实际上"塑造"了后世中国人对"唐诗名篇"的认知——许多人正是通过《唐诗三百首》，才知道哪些诗是"唐诗名篇"。换言之，《唐诗三百首》不仅是"选"了三百首诗，更在一定程度上"定"了唐诗的"经典名单"——它所选之诗，成了后世公认的"唐诗代表作"。这种"选本定义经典"的现象，在文学史上很常见（如《诗经》的"诗三百"、萧统《文选》），《唐诗三百首》正是"以选本定义唐诗经典"的典型。理解了《唐诗三百首》在唐诗接受史上的这一地位，再看它，就不只是看一部选本，而是能体会它如何通过"选诗"，参与了后世对"何谓唐诗名篇"的塑造。

还要说说《唐诗三百首》与其他重要唐诗选本（如《唐诗别裁》等）的比较，让读者知道它并非唯一的唐诗选本。除《唐诗三百首》外，历代重要的唐诗选本还有：唐代的《河岳英灵集》（殷璠编，唐人选唐诗，重风骨、音律）、清代的《唐诗别裁》（沈德潜编，选诗较全、以"别裁"（删汰）为旨）、以及《唐诗鉴赏辞典》等现代选本。这些选本各有侧重——《河岳英灵集》重"盛唐气象"，《唐诗别裁》较全面，《唐诗三百首》重"脍炙人口、便于记诵"。理解了《唐诗三百首》与其他选本的关系，再看它，就知道它虽流传最广，却只是众多唐诗选本中的一种——它以"易诵、普及"取胜，自有其独特价值，也不必以它代替其他选本。

从"典籍版本"的角度，《唐诗三百首》还给我们一个启示：一部书的"生命力"，往往不在其"卷帙之多"，而在其"切合人心"。相比《全唐诗》的近五万首，《唐诗三百首》只有三百余首，可谓"小"；但它正因为"少而精、易诵易记、切合初学者"，反而获得了《全唐诗》也难以企及的普及度与生命力。这提醒我们：典籍的流传，有时"小而精"胜过"大而全"——选择"切合需要"的内容，往往比罗列"全部"更能打动人心。理解了这一层，再看《唐诗三百首》，就不只是看一部清代选本，而是能体会"选本"以"精要切用"取胜的智慧，以及"少而精"在中国文化传播中的独特力量。

最后，用一句话为这场关于《唐诗三百首》的讨论收束：从蘅塘退士孙洙的"为家塾而编"，到那三百余首脍炙人口的名篇，一部《唐诗三百首》，把唐诗的精华"拎"了出来，也把唐诗送进了千家万户。读懂它，我们便既了解了这部"入门选本"的来龙去脉，也体会了"选本"以"精要、普及"定义经典的独特作用，更明白了那句"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"的深长意味——它既是唐诗入门的钥匙，也是中国人共同的、温热的唐诗记忆。