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陶弘景《答谢中书书》写于何时?「欲界之仙都」说的是什么?

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✅ 直接答案

山川景色的美丽,自古以来就是人们共同谈论的。

💡 想自己推一推的话:作者是南朝的陶弘景,写的是江南山水的四时之美。
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这一封信只有六十八字,写的是江南的山川。从头到尾没有一句闲话:高峰、清流、石壁、青林、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞,一样一样排下来,末了说这是人间仙境,而自谢灵运之后没有人能领略它的奇处。我读它的时候,最在意的是最后那一句——前面写了那么多景,最后一句说的却是人:景一直在那里,而能看它的人不多。

「山川之美,古来共谈。」山川景色的美丽,自古以来就是人们共同谈论的话题。这两句是开篇,也是全文的总起。

「高峰入云,清流见底。」高高的山峰直插云霄,清澈的溪流可以见到底。这两句一仰一俯,写的是最高处与最深处。

「两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。」两岸的石壁,色彩斑斓交相辉映。青葱的树林与翠绿的竹子,四季都有。这几句写的是色彩与常绿。

五色交辉是石壁在日光下的颜色,四时俱备是说青林翠竹一年四季都在。江南的山,四时青翠,这八个字说得极准。

「晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。」清晨的雾气将要消散的时候,猿猴与鸟雀此起彼伏地鸣叫;夕阳将要落下的时候,潜游在水中的鱼竞相跃出水面。这几句是全篇最有名的几句。

上句写晨,下句写暮;上句写声,下句写动。乱鸣的乱字不是杂乱,是热闹;竞跃的竞字说的是争先。

「实是欲界之仙都。」实在是人间的仙境。这一句是上文的收束,也是「欲界之仙都」一语的出处。

欲界是佛家语,指有欲望与生死的世界,即人世间。仙都是仙人居住的地方。人间而如仙境——这五个字是陶弘景对江南山水的最高评价。

「自康乐以来,未复有能与其奇者。」自从谢灵运以来,就再也没有能欣赏这种奇景的人了。末两句由景转到人,也是全篇最见身份的一句。

康乐指谢灵运(385—433),东晋名将谢玄之孙,袭封康乐公,世称谢康乐;其好游山水,所至题咏,有《山居赋》及大量山水诗。与其奇者的「与」是参与、领略之意。

他说自谢灵运之后无人能赏此奇——这一句里有自许,也有对一个前人的敬意。

陶弘景(456—536)字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人。宋末为诸王侍读,齐武帝永明十年(492)脱朝服挂于神虎门,上表辞禄,隐居句容之句曲山(今江苏茅山),立馆其中,自号华阳隐居。梁武帝萧衍即位前与其有旧,即位后屡加礼聘,不出;而国家每有吉凶征讨大事,无不前往咨询,时人称为「山中宰相」。大同二年(536)卒,年八十一,赠中散大夫,谥贞白先生。一个人辞了官住在山里,而朝廷大事还要来问他;这大概就是他写这封信时的身份。谢中书一般以为是谢徵(字元度),陈郡阳夏(今河南太康)人,梁时曾任中书鸿胪,与陶弘景有书信往还。此信即陶弘景答谢徵之书,其文见《艺文类聚》与明人所辑《陶隐居集》。从体裁上说,这是「书」,即友人之间的书信,而它通篇写景,只在末尾落到人上。六朝的书信小品多如此:篇幅短,句子整,而能于短中见远。前人多以此篇与吴均《与朱元思书》并举,以为同为六朝山水小品之绝唱。

两封信都不长,一封写江南的山川,一封写富春江的水;放在一起读,才知道六朝人的尺牍能短到什么地步。

历代评这一篇的极多。有人称其清丽自然,以为六十八字写尽江南山水;也有人以为其中「自康乐以来」一句最见六朝文人的自负——山水本在那里,而能不能赏它,要看人。今人多取后一说,并以为此篇的好处正在于它把写景与写人合在了一处。

写的是景,而末句说的是人;景人人得见,而领略它需要一点本事。

这一篇在后世入选各种选本,是历代读本中的常客。「山川之美」「高峰入云」「五色交辉」「晓雾将歇」后来都成了写山水的常语。

我读它,最在意的其实是「共」字。山川之美,古来共谈——共是大家都在说。这四个字说的是:风景人人会说,而真正去领略的人却很少;前面一句「共谈」,与末尾一句「未复有能与其奇者」,正好是一层对照。

汉魏以来的书信,多半说的是事:问候、陈情、论政、托人。到了晋宋之间,士人好清谈、好山水,书信里也就渐渐多了写景的话。王羲之诸帖、鲍照《登大雷岸与妹书》,皆以尺牍写山川;至齐梁之际,这一类短札更多,篇幅越来越短,而写景越来越精。陶弘景此篇与吴均《与朱元思书》,是其中流传最广的两篇。前人多以为山水小品之兴,与山水诗的兴起同一脉络:谢灵运以诗写山水,同时的人以书信写山水,二者本是一时风气的两面。

书信本来是说事的,到了六朝忽然写起风景来。

陶弘景在茅山住了四十余年,除修道之外,兼通医药、炼丹、书法诸事。他整理《神农本草经》,又收入汉魏以来名医所用之药,成《本草经集注》七卷,为唐《新修本草》所本;其书法为梁武帝所重,武帝尝与之论书。梁武帝即位后屡加礼聘,他终不出山,武帝问山中何所有,他以诗答曰:「山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。」这四句所说,与这一封信里的意思正是一路。

六朝小品在后世的命运有些特别:唐宋古文家不取此体,而明末人极好之,袁宏道、张岱诸家所作,多由此出。此篇在明清两代入选各种选本,被看作山水短札的范例,其篇幅之短与写景之净,至今仍为人所称。

这一封信的篇幅,历代选本所载相同,都是六十八字左右;而它的题名则有两种写法,或作《答谢中书书》,或作《与谢中书书》,所指的都是同一封信。

📜出处与依据公版古籍原文可引用
陶弘景《答谢中书书》,作于南朝梁时,答谢徵(字元度)而作,文见《艺文类聚》及明人所辑《陶隐居集》;「山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者」;陶弘景 456—536,字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵人,齐永明十年(492)辞禄隐居句曲山,梁武帝时人称「山中宰相」,大同二年(536)卒,谥贞白先生;谢中书一般以为即谢徵,字元度,陈郡阳夏人,梁时任中书鸿胪;康乐指谢灵运 385—433,袭封康乐公;欲界为佛家语,指人世间;书为书信小品,与吴均《与朱元思书》并称。

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