《马说》——伯乐是谁？韩愈写这篇文章时在做什么？

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

韩愈《马说》，原题《杂说》其四。一百五十一字。

先说作者。韩愈字退之，河南河阳人，也就是今天的河南孟州。（生于 768 年，卒于 824 年。）

贞元八年（792）进士。（他考了四次才中：前三次都落第。）

中进士以后，还要过吏部的考试才能做官。（他考了三次博学宏词科，都没有中。）

贞元十六年（800）前后，他在长安、洛阳之间奔走求仕。（也就在这几年写了《杂说》四首。）

世有伯乐，然后有千里马。（世上有了伯乐，然后才有千里马。）

伯乐是谁，旧注很清楚。（伯乐本是天上的星名，主天马。）春秋秦穆公时有个善于相马的人叫孙阳，也就被人称为伯乐。（《庄子·马蹄》与《战国策·楚策》都提到他。）

后人拿伯乐代指识才的人，也就从这一处来的。

千里马常有，而伯乐不常有。（千里马常常有，伯乐却不常有。）

两句颠倒了一次，也就写出了一个道理。（马不缺，缺的是识马的人。）

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（所以即使有好马，也只能在马夫的手里受屈，与普通的马一同死在马槽之间。）

祗是只是。（辱是受屈。）奴隶人是马夫，也就是地位低的人。

骈死是一同死。（槽枥是马槽。）不以千里称也：也就不能以千里马著称。

马之千里者，一食或尽粟一石。（日行千里的马，一顿有时要吃掉一石粟。）

石是容量单位。（一食是一顿。）

食马者不知其能千里而食也。（养马的人不知道它能跑千里，也就按寻常的量喂它。）

食马者的食，读作饲，也就是喂养。（是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。）

才美不外见：才能与美质也就表现不出来。（见就是现，读作现。）

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（想要它与普通的马一样尚且做不到，怎么要求它跑千里呢？）

安是怎么。（三个字，写的是反问。）

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（鞭策它不按正确的方法，喂养它不能尽它的才能，它叫唤又不能通晓它的意思。）

策是马鞭，也就是驾驭。（材是才能。）通其意：懂得它的意思。

执策而临之，曰：天下无马！（拿着马鞭对着它说：天下没有好马！）

执策而临之。（六个字，写的是荒谬。）马就在眼前，人却说没有马。

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（唉！是真的没有马呢，还是真的不识马呢？）

邪是疑问词。（其……其……：是……还是……。）

末一句收得极重。（写的人把话挑明了：不是没有马，是不识马。）

一百五十一字，写的是马，也就写的是人。

后人评它，评为托物寓意的典范。（通篇写马，无一字写到自己，读的人却都读出了他自己。）

再说韩愈的求仕。（贞元八年（792）中进士以后，吏部的考试三次不中。）他三次上书宰相，也就都没有回音。（《后十九日复上宰相书》《后廿九日复上宰相书》，写的是那时的事。）

直到贞元十八年（802），他才做了四门博士。（那时他已经三十五岁。）

《马说》写的，也就是那十年的不得志。

再说伯乐这两个字的流传。（伯乐本是星名，主天马。）孙阳善相马，也就被人称为伯乐。（《战国策》里记：骥服盐车而上太行，伯乐遇之，下车攀而哭之。）那一节写得极动人。

后人写识才，也就都写伯乐。

世有伯乐，然后有千里马。（一句起得极陡。）先有识才的人，然后才有被识的人才。（也就把次序颠倒了说。）

千里马常有，而伯乐不常有。（人才不缺，缺的是识才的人。）

祗辱于奴隶人之手。（写的是屈。）骈死于槽枥之间：写的是埋没。

一食或尽粟一石。（写的是要求。）食不饱，力不足：写的是结果。

才美不外见。（写的是被埋没的人才。）

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（三句排下来，写的是三样不通。）

执策而临之，曰：天下无马。（写的是当面不识。）

其真无马邪？其真不知马也！（末两句，也就把话挑明了。）

一百五十一字，一句一转，也就转到了自己身上。

韩愈的文章，后人评为文起八代之衰。（他是唐古文运动的领袖：苏轼给他写过这一句评语。）

《杂说》四首，是他的小品文。（《马说》是其中最有名的一首。）

长庆四年（824），他卒于长安。（年五十七。）

一百五十一字，也就成了求仕者的一口气。

伯乐不常有，也就说了一千多年。

再说《杂说》这四首。（韩愈写的是四样东西：龙、医、马、虫。）第一篇写龙，第二篇写善医者，其余两篇说马与虫。（今本的编次不同，《马说》多列在第四。）四首都是托物寓意：写的是物，说的是人。（后人读得最多的，也就是《马说》这一首。）

一百五十一字，写的是马，读的人却都读出了韩愈自己。

槽枥。

执策而临之。

再说韩愈的三次上书。（贞元十一年（795），他三次上书宰相，也就都没有回音。）第一次等了十九天，第二次等了二十九天，第三次等得更多。（《后十九日复上宰相书》与《后廿九日复上宰相书》，题目里也就写着日子。）他写自己的窘迫，也就写得极直：后人评它，气盛言宜。（《马说》写的，也就是那十年的气愤。）

世有伯乐，然后有千里马：两句一颠倒，也就把一个道理说尽了。

奴隶人之手。