《陌上桑》里的罗敷是谁？使君是什么官？这首诗跟「秋胡戏妻」有关系吗？

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅……

这是汉乐府里最有名的一首叙事诗之一。

题目叫《陌上桑》。

「陌」是田间的小路，「桑」是桑树。

「陌上桑」本身就是一个乐府曲名（它在《乐府诗集》里被归在「相和歌辞」下，另一些本子里题作《艳歌罗敷行》或《日出东南隅行》）。

也就是说，这个标题先是曲名，后来才成了诗的题。

现在说这位女主角。

她叫罗敷。

问题来了：她到底是谁？

有一个线索很值钱。

在汉乐府的另一首长诗《孔雀东南飞》里，焦仲卿的母亲劝儿子另娶时说过一句话，大意是：东边邻居家有个贤惠的女子，名叫秦罗敷。

两首诗里都出现了「罗敷」，而且都姓秦。

这就不太可能是一个人被两首诗各自记了一次。

更合理的解释是：「罗敷」是汉代女子常用的名字。

（后世的注家早就注意到这一点。拿一个常见的名字来做女主角，等于说——她是某一类的女子，而不是某一个。）

所以追问「罗敷是谁」，一开始就问错了。

她是一个被用来代表的人。

这首诗的头一段写她的打扮：

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

四句里三件东西要解释。

倭堕髻（wō duò jì）是一种发髻的样式：头发挽起来偏向一侧，像是要坠下来的样子（这一类名称还有「堕马髻」，据说出自汉代宫廷）。

（后代研究服饰的人对这些名称争论不少：这些名字指的到底是哪一种具体的样式，很难复原。）

缃绮、紫绮——缃是浅黄色，绮是有花纹的丝织品。

下裙浅黄，上衣紫色。

一个采桑的人穿成这样，是有意夸张的。

（这一层不必较真：乐府要写的是美，不是衣裳的账。）

接着是那段很有名的侧面描写：

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

走路的人放下了担子，摸着胡子看；小伙子摘下帽子整理头巾；耕地的人忘了犁，锄地的人忘了锄。

回来之后互相埋怨——都因为看罗敷看耽误了。

这一段不用一个具体的形容词。

（这种写法很聪明：写不出她有多美，就写别人看傻了。后来的诗学把它总结成「烘托」一类的方法。）

这里有一个值得注意的地方：这首诗的第一节出现了劳动，她的身份是采桑的女子。

中国早期的诗里写到的女性，很多是采桑、采莲、织作的劳动者（《诗经》里就不少）。

这不是偶然。

（桑园、养蚕在汉代是极大的产业，齐鲁、蜀地、江南都有；「采桑」既是劳动，也是诗里最常见的女性活动场景。）

第二个问题：使君是什么？

使君从南来，五马立踟蹰。

「使君」不是官名。

汉代人对刺史、太守这一类州郡长官的尊称叫「使君」。

（它的来历与「使者」有关：州那一级的长官被视为朝廷派出的使者。）

「五马」也是有讲究的。

汉制，二千石一级的官员乘车的马数有明文规定，太守的车用四马（车箱外面还要有一定规格的装饰）。至于说太守用「五马」，多见于后世的注解与诗文里的用典。

（「五马嗣后成了太守的代称」。这一句可留。）

总之，来的人是一位地方上最高的长官。

接着他派人去问：「宁可共载不？」——愿意同车吗？

然后是罗敷的回答，也是全诗最精彩的一段：

使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！

你这个人怎么能这么糊涂——你有你的妻子，我有我的丈夫。

一个采桑的女子，当面对一位地方最高长官说出这样的话。

（这一句在汉代是很重的话，不会轻说。）

下面她就夸夫：

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹……

我丈夫在东边那一千多骑人马里排最前面。怎么认他呢？他骑白马，后面跟着黑马……

接着夸他的相貌、他的官职（「十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居」）、他的财富。

最后一句是：

坐中数千人，皆言夫婿殊。

在座的几千个人都说，我丈夫是最出色的那一个。

这一段是全诗的高潮。

它的意思是清楚的：你说你有权势，我的丈夫也不差。

（这也是这首诗在文学史上被反复说的原因：一个平民女子，用语言打赢了一个官。）

不过这段也有人觉得突兀：前半篇写美人、写使君，忽然跳到夸夫，结构上有断裂。

（这个意见也存在。支持它的人则认为：乐府本来就有夸张铺陈的习惯，这一段是现场表演里最有效果的部分。）

第三个问题：这首诗的故事有没有来历？

有一类说法把它与「秋胡戏妻」连在一起。

秋胡的故事是这样的：鲁国人秋胡娶妻五天就出门去做官，五年之后回来；在路上看见一个采桑的妇人，很喜欢，拿金子去引诱她；妇人拒绝了他。

他回家拜见母亲，把妻子叫来——就是刚才那个妇人。

妻子恨他不义，投河而死。

（这个故事收在刘向编的《列女传》里，汉代流传很广；汉代乐府里还有一个《秋胡行》的曲名。）

两个故事的共同点很明显：都是桑林里的女子，都是有权有势的男子来搭话，都是拒绝。

所以学者推测它们可能有共同的源头，或者彼此影响过。

（这是推测。没有任何材料能证明它们是一个故事的两个版本。）

这首诗今天读起来最值得一提的是它对女性的处理。

它没有把罗敷写成一个受害者，也没有安排谁来替她出头。

她自己解决了。

（当然，解决的方式是搬出丈夫——这一点后人也有人议论：她的底气多少还是来自另一个男人的地位。）

两种意见都可以摆在这儿。

汉代乐府的好处就在这里：它不替读者下结论。

最后是它的结尾。

这首诗到这里就停了：

使君听完，没有下文。

（乐府经常这么收：不交代结局。）

所以《陌上桑》留下的最后一个画面是——那个人还站在桑树下面。