「吴中四士」是哪四位？为什么叫「吴中」？

"吴中四士"，是唐代四位诗人张若虚、贺知章、张旭、包融的并称，指唐代吴中（今江苏苏州一带）的四位诗人。很多人在读唐诗、读《春江花月夜》时见过"吴中四士"，却未必清楚：这四位诗人是谁？为什么叫"吴中四士"？他们各有什么成就？今天我们就从"吴中四士"的所指、由来、成就讲起，把这一并称讲透。

先看"吴中四士"指的哪四个人，看清"四士"各是谁。"吴中四士"，指唐代吴中地区的四位诗人：其一，张若虚，扬州（一说苏州）人，诗人，以《春江花月夜》闻名（这首七言歌行被誉为"孤篇盖全唐"）；其二，贺知章，字季真，越州永兴（今浙江杭州萧山）人，诗人、书法家，诗以《咏柳》"不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀"、《回乡偶书》"少小离家老大回"闻名，人称"四明狂客"、与李白交好（李白《对酒忆贺监》写他）；其三，张旭，字伯高，苏州吴县人，书法家（"草圣"）、诗人，以草书闻名（与怀素并称"颠张醉素"），诗存少（如《桃花溪》"隐隐飞桥隔野烟"）；其四，包融，润州延陵（今江苏丹阳一带）人，诗人，与贺知章、张若虚等友善，诗存少（与子包佶合称"二包"）。"吴中四士"，即张若虚、贺知章、张旭、包融四人。理解了"吴中四士"指的四个人（张若虚、贺知章、张旭、包融），再看这一并称，就能明白它是"唐代吴中四位诗人"的合称。

再看"吴中四士"并称的由来，看为什么是这四位、为什么叫"吴中"。"吴中四士"并称，见于唐代笔记《国秀集》等记载（《国秀集》序中提到"吴中四士"，指张若虚、贺知章、张旭、包融四人，皆吴中（吴郡，即今苏州一带）人士、皆以诗文知名）。"吴中"，指"吴中之地"，即春秋吴国故地、唐代吴郡（今江苏苏州一带）及附近地区；"四士"，指四位文士。因这四位诗人皆"吴中人"、且皆以才名著称（皆善诗，张旭又善书），时人遂以"吴中四士"并称。理解了"吴中四士"的由来（《国秀集》等记载、四人皆吴中人、皆以诗文知名而并称），再看这一并称，就能明白它是唐代"地域文人并称"的一个例子——"吴中"标其地（苏州一带）、"四士"指其人（四位文士）。

还要弄清"吴中四士"各人的主要成就，看四人各以什么名世。"吴中四士"四人，各有所长：其一，张若虚，以《春江花月夜》闻名——这首长篇歌行写春江月夜之美与离思，被后人誉为"以孤篇压全唐"（或"孤篇盖全唐"），是唐诗中的名篇，张若虚也因此"一诗成名"；其二，贺知章，以诗与书法闻名——诗有《咏柳》《回乡偶书》等名篇，书法善草隶，且性情旷达（自号"四明狂客"、"金龟换酒"结交李白，传为佳话）；其三，张旭，以草书闻名——人称"草圣"，其草书与李白诗、裴旻剑舞并称"三绝"（唐文宗曾以李白诗、裴旻剑舞、张旭草书为"三绝"），诗存少（《桃花溪》等）；其四，包融，以诗名——与贺知章等友善，诗存少（《送国子张主簿》等），其诗风清新。理解了"吴中四士"的成就（张若虚以《春江花月夜》名世、贺知章诗书兼擅、张旭为草圣、包融善诗），再看这四位，就能体会"吴中四士"虽以"诗"并称，却各有所长——张若虚以诗名、贺知章诗书兼擅、张旭以书（草书）名世、包融以诗名。

还要谈谈"吴中四士"的年龄与交游，看这四位诗人的关系。"吴中四士"中，四人不仅同乡，且多有交游：其一，"贺知章年最长"——贺知章（约659年生）是四士中年最长者，比张若虚、张旭、包融年长，是四士中的"长者"；其二，"同在京城"——四人都曾到过京城长安（张旭曾为官长安、贺知章曾任秘书监等），在长安有过交游；其三，"性情相契"——四人（尤其贺知章、张旭）皆旷达不羁（贺号"四明狂客"、张旭嗜酒号"张颠"，皆"狂放"），性情相契，故能同以"吴中四士"齐名。理解了"吴中四士"的年龄与交游（贺知章年最长、四人都曾到长安、性情多旷达不羁而相契），再看这四位，就能体会"吴中四士"不仅是"同乡齐名"，更有真实的交游与相契——他们是吴中文人圈子里的一群知己。

还要谈谈"吴中四士"在唐诗史的位置，看这一并称的意义。"吴中四士"在唐诗史的位置，值得重视：其一，"初唐到盛唐的过渡"——"吴中四士"活动于初唐末、盛唐初（张若虚、贺知章皆跨越初唐盛唐），是唐诗由初唐走向盛唐之际的诗人，见证了唐诗的繁荣开端；其二，"《春江花月夜》"——张若虚的《春江花月夜》被誉为"孤篇盖全唐"，是"吴中四士"留给唐诗最大的贡献之一，也是唐诗由初唐走向盛唐的标志性作品（闻一多誉其为"诗中的诗、顶峰上的顶峰"）；其三，"文人风貌"——"吴中四士"的旷达不羁（贺知章金龟换酒、张旭醉后草书），体现了盛唐文人的自信与风流，是盛唐气象在文人身上的体现。理解了"吴中四士"在唐诗史的位置（初盛唐过渡、张若虚孤篇盖全唐、体现盛唐文人风貌），再看这一并称，就能体会"吴中四士"虽存诗不多（张若虚存诗仅两首），却因《春江花月夜》等而名垂诗史——他们是唐诗繁荣开端的见证与贡献者。

最后做个总结。"吴中四士"，指唐代吴中（今江苏苏州一带）的四位诗人张若虚（以《春江花月夜》闻名，被誉为"孤篇盖全唐"）、贺知章（字季真，号四明狂客，有《咏柳》《回乡偶书》，诗书兼擅）、张旭（字伯高，草圣，与怀素并称"颠张醉素"）、包融（善诗，存诗少）。"吴中四士"并称，见于《国秀集》等记载（四人皆吴中人、皆以诗文知名而并称），是唐代地域文人并称。四人中，张若虚以诗名、贺知章诗书兼擅、张旭以草书名世、包融以诗名，且皆旷达不羁、有交游相契。在唐诗史上，"吴中四士"是初唐至盛唐过渡期的诗人，张若虚的《春江花月夜》被誉为"孤篇盖全唐"，是"吴中四士"对唐诗的最大贡献。理解了"吴中四士"的所指、由来、成就与地位，你便既认识了张若虚、贺知章、张旭、包融这四位吴中诗人，也体会了唐诗由初唐走向盛唐之际的繁荣与自信——"吴中四士"的名字，与《春江花月夜》一起，留在了唐诗的星空里。

再具体谈谈张若虚与《春江花月夜》，看"孤篇盖全唐"的来历与内涵。"吴中四士"中，张若虚以《春江花月夜》闻名，这首"孤篇盖全唐"的名篇，值得细说：其一，"孤篇盖全唐"的来历——张若虚存诗仅两首（《春江花月夜》与《代答闺梦还》），其《春江花月夜》在明代以前流传不广，至明代被《唐诗归》《唐诗三百首》等选本收录后广为流传，清代及近人（如闻一多）推许备至，遂有"孤篇盖全唐""孤篇压全唐"之誉（闻一多评其"诗中的诗，顶峰上的顶峰"）；其二，《春江花月夜》的内容——此诗以"春江潮水连海平，海上明月共潮生"开篇，写春江月夜之美，又转入"江畔何人初见月？江月何年初照人？"的宇宙人生之思，再写游子思妇的离思，融"写景、哲理、抒情"于一体，意境开阔、格调高华；其三，《春江花月夜》的意义——此诗体现了初唐向盛唐过渡时期诗歌"由宫廷走向自然、由齐梁绮丽走向盛唐气象"的转变，是唐诗繁荣的开端标志之一。理解了张若虚《春江花月夜》的来历与内涵（孤篇盖全唐之誉、写春江月夜与宇宙人生之思、标志初盛唐诗歌转变），再看"吴中四士"中的张若虚，就能体会这位"存诗两首"的诗人，如何以一首诗名垂千古——"孤篇盖全唐"，是《春江花月夜》的荣耀，也是唐诗由初唐走向盛唐的见证。

再具体谈谈贺知章，看"吴中四士"中这位"长者"的诗人与风流。"吴中四士"中，贺知章年最长、也最风流旷达，值得细说：其一，"金龟换酒"——贺知章在长安与李白相识，一见倾心，解下随身金龟（官员佩饰）换酒请李白畅饮（李白《对酒忆贺监》写此事"金龟换酒处，却忆泪沾巾"），传为千古佳话，"金龟换酒"成为文人知己的典故；其二，"四明狂客"——贺知章晚年自号"四明狂客"，性情旷达不羁、纵酒放歌，是盛唐"狂放"文人的代表之一；其三，"诗书兼擅"——贺知章诗有《咏柳》（"碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦"）、《回乡偶书》（"少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰"）等名篇，书法善草隶、亦有名；其四，"告老还乡"——贺知章晚年（天宝三载，744年）告老还乡（回越州萧山），唐玄宗赐宴、百官饯行，其《回乡偶书》即写还乡所见所感。理解了贺知章的诗人与风流（金龟换酒、四明狂客、诗书兼擅、告老还乡），再看"吴中四士"中的贺知章，就能体会这位"长者"是盛唐文人的一个缩影——旷达、风流、诗书兼擅，其"金龟换酒"与李白知己之情，更是唐代文人交游的千古佳话。

还要谈谈张旭与"三绝"，看"吴中四士"中这位"草圣"的书法成就。"吴中四士"中，张旭以草书闻名（人称"草圣"），其书法成就值得细说：其一，"草圣张旭"——张旭善草书，其草书纵逸奔放、变化莫测，时人称其"草圣"，与怀素并称"颠张醉素"（张旭"颠"、怀素"醉"，皆以醉书草书名世）；其二，"三绝"——唐文宗时，诏以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为"三绝"（朝廷认定的三项绝艺），张旭草书位列其中，可见其书法之绝；其三，"醉书"——张旭嗜酒，醉后挥毫作草书，如醉如颠（故号"张颠"），其"醉书"之态是书法史上的著名故事；其四，"诗亦有名"——张旭亦能诗（如《桃花溪》"隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船"），虽存诗少，却清新可诵。理解了张旭与"三绝"（草圣、与怀素并称颠张醉素、草书位列唐代三绝、醉书之态、诗亦清新），再看"吴中四士"中的张旭，就能体会这位"草圣"在四士中是以"书法"名世的一位——"吴中四士"虽并称，却涵盖了诗、书不同的才艺。

还要谈谈"吴中四士"的存诗情况与文学史评价，看这一并称的特殊之处。"吴中四士"有一个特殊之处——四人存诗都很少（张若虚存诗两首、张旭存诗数首、包融存诗少、贺知章存诗二十余首），却因《春江花月夜》《咏柳》《回乡偶书》等名篇而名垂诗史。这一现象，说明几点：其一，"贵精不贵多"——张若虚存诗两首却"孤篇盖全唐"，说明诗歌的价值不在于数量、而在于质量，一首杰作即可名垂千古；其二，"文学史的记忆"——"吴中四士"中，有的诗人（如张若虚、包融）在当世并非名气最大，却因后世的选本、评赏而被"追认"为名士，说明文学史的记忆是"由后世评选"形成的；其三，"并称的概括力"——"吴中四士"作为并称，概括了吴中一带的文人群体，让今人得以了解唐代吴中地区的文学风气。理解了"吴中四士"存诗少却名垂诗史的现象（贵精不贵多、文学史由后世评选、并称概括地域文人），再看这一并称，就能体会"吴中四士"是唐诗史中一个特别的并称——四位存诗不多的吴中诗人，以几首名篇和一段文人风流，留在了唐诗的记忆里。

最后，把"吴中四士"的要点再梳理一遍，方便读者记忆。第一，所指上，"吴中四士"指唐代吴中（今江苏苏州一带）的张若虚（《春江花月夜》，孤篇盖全唐）、贺知章（字季真，号四明狂客，有《咏柳》《回乡偶书》，金龟换酒结李白）、张旭（字伯高，草圣，与怀素并称颠张醉素，草书位列唐代三绝）、包融（善诗，存诗少）；第二，由来上，"吴中四士"并称见于《国秀集》等记载（四人皆吴中人、皆以诗文知名而并称），是地域文人并称；第三，成就上，张若虚以诗名（孤篇盖全唐）、贺知章诗书兼擅、张旭以草书名世、包融以诗名，四人各有所长；第四，交游上，贺知章年最长，四人皆旷达不羁、有交游相契（贺知章金龟换酒、张旭醉书）；第五，地位上，"吴中四士"是初唐至盛唐过渡期的诗人，张若虚《春江花月夜》标志初盛唐诗歌转变，是"吴中四士"对唐诗的最大贡献。掌握这几点，你便既认识了张若虚、贺知章、张旭、包融这四位吴中诗人，也体会了唐诗由初唐走向盛唐之际的繁荣与自信——"吴中四士"，是一段吴中文人风流的记忆，也是一页唐诗开端繁荣的篇章。

再谈谈"吴中四士"与"地域文人并称"的现象，看唐代文人为何多按地域并称。"吴中四士"是唐代"地域文人并称"的一个例子，而唐代（尤其初盛唐）"按地域并称"的文人不少：如"吴中四士"（张若虚、贺知章、张旭、包融，皆吴中人）、"方外十友"（初唐以陈子昂、卢藏用等为主的一群隐逸诗人，多名隐逸之士）、"竹溪六逸"（李白等六人在山东徂徕山隐居唱和）等。这些"地域（或圈子）并称"，反映了唐代文人交游的一个特点："以地会友、以友齐名"——文人常因同乡、同隐、同游而结成群体，后世遂以"地（或圈子）名+人数"并称。"吴中四士"正属这一类：因皆吴中人、皆有交游而并称。理解了"吴中四士"与"地域文人并称"的现象（唐代文人常按同乡、同隐、同游并称，如吴中四士、方外十友、竹溪六逸），再看"吴中四士"，就能体会这一并称是唐代文人交游风气的产物——"吴中四士"的"吴中"，正是这群文人的"精神地标"。

还要谈谈"吴中四士"对今天读者的启示，看我们能从中学到什么。从"吴中四士"中，今天的我们也能有所体悟：其一，"一艺足以名世"——张旭以书法（草圣）名世、张若虚以一首诗（《春江花月夜》）名垂千古，说明"把一件事做到极致"，足以让人在历史上留下名字（不必求多、求精即可）；其二，"文人风流的价值"——"吴中四士"的旷达不羁（金龟换酒、醉后草书），体现了盛唐文人的自信与风流，启示我们"性情与才情"同样可贵；其三，"历史的公平与偶然"——张若虚当世名气不大、后世却"孤篇盖全唐"，说明文学史的评价既有公平（杰作终被认可），也有偶然（依赖选本流传、后世发现），启示我们不必过于计较一时之名。理解了"吴中四士"对今天读者的启示（一艺足以名世、文人风流的价值、历史评价的公平与偶然），再看这四位吴中诗人，就能体会他们虽跨越千年，其才情、其风流、其"以孤篇名世"的经历，至今仍能给我们以启示——把一件事做好、做到极致，是"名垂诗史"也可能的路径。

最后用一句话为这场关于"吴中四士"的讨论收束：从张若虚、贺知章、张旭、包融四位吴中诗人，到"吴中四士"并称的由来，再到《春江花月夜》"孤篇盖全唐"的荣耀，这场讨论让我们看到了初唐至盛唐过渡期一群吴中文人的才情与风流。读懂它，我们便既认识了这四位"吴中四士"，也体会了唐诗开端之际的繁荣气象——在唐诗的星空里，"吴中四士"如几颗闪亮的星：张若虚以孤篇名世、贺知章以风流留名、张旭以草书称圣、包融以诗名传世，他们共同印证了一句话：真正的才情，不在乎作品多少，而在乎能否写出"孤篇"那样的杰作，能否活出"四明狂客"那样的风流。