「火树银花合，星桥铁锁开」出自哪首诗？元宵节是什么节？元宵节赏灯吃元宵的习俗从何而来？

"火树银花合，星桥铁锁开。"这两句诗，出自苏味道的《正月十五夜》，写元宵节的灯火辉煌，是写元宵灯节的名句。很多人听过"火树银花"，却未必了解元宵节是什么节、唐诗里如何写元宵——今天就把"元宵节与唐诗"，连同元宵节的由来与习俗，一起讲个明白。

先看元宵节是什么节、怎么来的。元宵节，是中国古代的重要节日，在农历正月十五日（正月为"元月"，夜为"宵"，正月十五夜故称"元宵"，又称"上元节""元夕""灯节"），节日的核心习俗是"赏灯（观灯）、吃元宵（汤圆）、闹元宵（舞龙舞狮、猜灯谜）"。元宵节的由来，与"灯火"关系密切：古人很早有"上元燃灯"的传统（正月十五上元节燃灯，相传与汉代祭祀太一（天神）、后演变为民间灯节有关）；至唐代，元宵"张灯、赏灯"之俗更盛（元宵放灯数日）；至后世，元宵的"吃元宵、猜灯谜、闹元宵"等习俗逐渐丰富。所以，元宵节，是一个以"赏灯、吃元宵、闹元宵"为核心习俗的节日，核心意象是"灯火"（正月十五灯火辉煌）。理解了元宵节是什么（正月十五、赏灯吃元宵闹元宵、又称上元节灯节），再看唐诗里的元宵，就能明白诗中"火树银花""星桥铁锁""金吾不禁"等意象的含义。

再说唐诗里如何写元宵节，看诗人笔下的元宵。唐诗中写元宵（正月十五）的诗不少，多写"灯会、灯火、游乐"的盛况。名篇有：苏味道《正月十五夜》"火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来"（写元宵夜长安灯火辉煌、金吾不禁、游人如织）；崔液《上元夜》"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"（写元宵夜赏灯游月）；张祜《正月十五夜灯》"千门开锁万灯明，正月中旬动帝京"（写元宵千门万灯）；还有写"灯火"的"火树银花"意象。这些元宵诗，或写灯火辉煌、或写游人观灯、或写禁夜开放，是唐代元宵灯节盛况的写照。理解了唐诗里"元宵诗"的内容（灯火辉煌、游人观灯、金吾不禁），再看这些诗，就能体会唐代元宵节的"灯火盛况"。

还要重点谈谈苏味道《正月十五夜》这首诗，看它如何写"元宵灯会"。《正月十五夜》（一作《正月十五夜》/《观灯》）全诗："火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。"写唐代长安元宵夜（正月十五）的灯会盛况：火树银花（辉煌的灯火）相连成片（合），星桥（装饰灯火的桥）的铁锁也打开了（元宵不禁夜，解禁通行）；马蹄扬起暗尘、明月随人来；游赏的歌妓妆如秾李、行歌都是《落梅》曲；金吾（禁军，掌夜禁）也不禁夜（元宵夜开放宵禁）、玉漏（计时的漏）莫相催（愿良夜长）。这首诗，写尽了元宵夜长安"灯火辉煌、万人游乐、不禁夜"的盛况，是写元宵灯节的千古名篇（"火树银花"一词即出自此诗）。理解了苏味道《正月十五夜》的内容（火树银花、星桥铁锁开、金吾不禁夜、万人游乐），再看这首诗，就能体会它是唐代元宵灯会盛况的真实写照。

还要谈谈元宵节"赏灯、观灯"的习俗，看"灯"为何是元宵的核心。"赏灯（观灯）"，是元宵节的核心习俗——正月十五夜，家家张灯（挂灯笼）、街上放灯（灯会），众人观灯、赏灯，故元宵又称"灯节"。元宵为何"赏灯"？一说源于"上元燃灯"传统（正月十五上元节，燃灯祭神、祈福）；一说"灯"有"光明、祈福"之意（灯火象征光明、驱邪、喜庆）。所以，元宵"赏灯"既是"上元燃灯"的传统，也寓"光明喜庆"之意——正月十五夜的灯火（火树银花），是元宵节最鲜明的标志。理解了元宵"赏灯"的习俗（张灯放灯观灯、灯节、寓光明喜庆），再看"火树银花"等元宵诗，就能体会"灯火"正是元宵节的灵魂。

还要谈谈元宵节的"吃元宵、汤圆"习俗，看"元宵"与"团圆"的寓意。"吃元宵（汤圆）"，是元宵节的另一核心习俗——正月十五吃"元宵"（北方称元宵、南方称汤圆，糯米做的圆形甜食）。"元宵（汤圆）"是圆形，寓"团圆"（正月十五月圆、吃圆元宵、家人团圆）——元宵节吃元宵，象征"团团圆圆、甜甜蜜蜜"。理解了元宵"吃元宵（汤圆）"的习俗（圆形甜食、寓团圆、月圆人团圆），再看元宵节，就能体会这个节日以"灯火"（赏灯）与"元宵"（吃圆食）为两大标志，一"观"一"吃"，都寓"喜庆团圆"之意。

还要谈谈元宵节"闹元宵"的习俗，看元宵的"热闹"与"游乐"。元宵节，还有一个突出的特点是"闹"（闹元宵）——元宵夜，除了赏灯、吃元宵，还有"舞龙舞狮、猜灯谜、踩高跷、放烟花"等游乐活动，热闹非凡。古代元宵还"不禁夜"（开放宵禁，如苏味道"金吾不禁夜"），众人可通宵游乐、观灯游玩。所以，元宵节是"举国同庆、通宵游乐"的热闹节日（今仍闹元宵、猜灯谜、放烟花）。理解了元宵"闹元宵"的习俗（舞龙舞狮、猜灯谜、放烟花、不禁夜通宵游乐），再看苏味道《正月十五夜》"金吾不禁夜，玉漏莫相催"，就能体会唐代元宵"不禁夜、通宵游乐"的热闹，正是"闹元宵"的写照。

最后做个总结。元宵节，是农历正月十五日的传统节日（正月为元月、夜为宵，故称元宵，又称上元节、元夕、灯节），习俗有"赏灯（观灯）、吃元宵（汤圆）、闹元宵（舞龙舞狮、猜灯谜、放烟花）"，核心意象是"灯火"（火树银花）。唐诗中的元宵诗，名篇有苏味道《正月十五夜》"火树银花合，星桥铁锁开"（写长安元宵灯火辉煌、金吾不禁夜、万人游乐，"火树银花"一词即出于此）、崔液《上元夜》（"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"）等——或以元宵写灯火辉煌、或以元宵写观灯游乐。理解了元宵节的由来（上元燃灯传统）、习俗（赏灯、吃元宵、闹元宵）以及唐诗中的元宵诗，你便既读懂了"火树银花"这一千古名句，也了解了元宵节这个"赏灯团圆、火树银花"的传统节日。

再谈谈苏味道《正月十五夜》的"本事"与背景，看它写的是哪一年的长安元宵。《正月十五夜》，是苏味道（648—705，初唐诗人、武则天时宰相）在长安所作，写的是神龙年间（一说武周、中宗时）长安元宵夜（正月十五）的灯会。相传，苏味道与文士（一说与同僚）于正月十五夜同游长安灯市，赏灯游乐，遂作此诗（一题《观灯》）。这首诗所写的，正是唐代长安元宵"张灯、不禁夜、万人游乐"的盛况——"火树银花合，星桥铁锁开""金吾不禁夜"，是初唐长安元宵灯会的真实写照。理解了《正月十五夜》的本事（苏味道初唐长安元宵观灯所作、写长安灯会盛况），再看这首诗，就能体会它是"唐诗写元宵灯会"的早期名篇，也让我们一窥唐代元宵的繁华。

还要谈谈"火树银花"一词的由来与流传，看它如何成为一个常用词。"火树银花"，本是苏味道《正月十五夜》"火树银花合"中的诗句——"火树"（缀满灯火的树，如火之树）"银花"（银白闪亮的花灯），形容灯火辉煌、绚丽灿烂。自苏味道之后，"火树银花"便成为形容"灯火辉煌、绚丽璀璨"的常用词（如"火树银花不夜天"），至今仍用于形容元宵灯会、焰火、夜晚的绚烂灯火。理解了"火树银花"一词的由来（出自苏味道《正月十五夜》、形容灯火辉煌绚丽），再看这首诗，就能体会这句诗不仅写唐代元宵，更把"火树银花"这一美丽的词送进了汉语，沿用至今。

还要谈谈"金吾不禁夜"的深意，看唐代元宵为何"不禁夜"。"金吾"（执金吾），是汉代官名，掌京城的巡禁（夜禁）；唐代有"金吾卫"，掌宫禁与巡警。"金吾不禁夜"，说元宵夜金吾（禁军）不实行夜禁——唐代元宵（正月十五前后）开放宵禁，允许百姓夜行观灯、通宵游乐。所以，"金吾不禁夜"写的是唐代元宵"开放宵禁、通宵游乐"的盛况——一年之中，唯元宵（及上元节）不禁夜，万人可通宵赏灯游乐。理解了"金吾不禁夜"的含义（唐代元宵开放宵禁、通宵游乐），再看苏味道这首诗，就能体会"金吾不禁夜，玉漏莫相催"，正写元宵夜"不禁夜、愿良夜长"的欢乐与留恋。

还要谈谈元宵节的"时令"与"新年"，看元宵为何是"新年"的收尾。元宵在农历正月十五，正处于"新年"（春节）的尾声——从除夕到元宵，是新年的庆祝期；元宵（正月十五）是新年的"第一个月圆之夜"，也是新年庆祝的"收尾"（过完元宵，年才算过完）。所以，元宵节既是"新年的月圆之夜"（正月十五月圆），也是"新年的收尾"（闹完元宵、年过完）——它承前启后，给新年画上圆满句号。理解了元宵的"时令"（正月十五、新年尾声、第一个月圆之夜），再看元宵节的"赏灯吃元宵闹元宵"，就能体会它既是"新年喜庆"的延续，也是"新年圆满"的收束。

还要谈谈元宵节在现代的延续，看这个古节今日如何过。元宵节，在现代依然广受重视（虽非法定假日，却年年庆祝）：元宵夜，人们"赏灯"（观灯会、赏花灯）、"吃元宵（汤圆）"、"猜灯谜"、"放烟花"，家人团圆、闹元宵；各地还有"灯会"（如元宵灯会）等传统活动。所以，元宵节的"赏灯、吃元宵、闹元宵"习俗，至今仍在延续——正月十五夜，依旧是"火树银花"、万人赏灯的喜庆之夜。理解了元宵节在现代的延续（赏灯、吃元宵、猜灯谜、放烟花、灯会），再看唐诗里的元宵诗，就能体会从苏味道到今人，元宵"火树银花、赏灯游乐"的盛况，绵延千年、至今不衰。

最后，把"元宵节与唐诗"的要点再梳理一遍，方便读者记忆。第一，元宵节是农历正月十五的节日（正月元月、夜为宵，故称元宵，又称上元节、元夕、灯节），习俗有"赏灯（观灯）、吃元宵（汤圆）、闹元宵（舞龙舞狮、猜灯谜、放烟花）"，核心意象是"灯火"；第二，名篇上，苏味道《正月十五夜》"火树银花合，星桥铁锁开"是写元宵灯会的千古名篇（"火树银花"一词即出于此），崔液《上元夜》（"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"）、张祜《正月十五夜灯》（"千门开锁万灯明"）等也是元宵名诗；第三，内容上，唐诗元宵诗或以元宵写灯火辉煌（火树银花）、或以元宵写观灯游乐（金吾不禁夜），是唐代元宵灯会盛况的写照；第四，习俗上，赏灯（上元燃灯传统）、吃元宵（圆食寓团圆）、闹元宵（不禁夜通宵游乐）；第五，时令上，元宵是新年尾声的月圆之夜、新年庆祝的收尾。掌握这几点，你便既读懂了"火树银花"这一千古名句，也了解了元宵节这个"赏灯团圆、火树银花"的传统节日。

再补充一段关于"苏味道其人"的背景，帮读者理解这位写元宵的诗人。《正月十五夜》的作者苏味道（648—705），赵州栾城（今河北栾城）人，初唐诗人、政治家，武则天时曾任宰相（前后数年）。苏味道是初唐"文章四友"（苏味道、李峤、崔融、杜审言）之一，以"文章"著名；其诗以"应制、写景"为主，风格典丽。苏味道最有名的诗，就是这首《正月十五夜》——它以"火树银花合，星桥铁锁开"写长安元宵灯会，是唐诗写元宵的经典名篇。理解了苏味道其人（初唐宰相、文章四友之一、长于典丽写景），再看《正月十五夜》，就能体会这位"初唐诗人宰相"笔下"火树银花"的元宵盛景，正是初唐长安繁华的缩影。

还要谈谈"星桥铁锁开"的含义，看这句诗写的是什么。"星桥铁锁开"，说"星桥"（装饰着灯火、如繁星之桥，或指长安的桥梁）的"铁锁"也打开了——"铁锁开"，写的是元宵夜"不禁夜、不锁桥"（开放通行）：平日夜里桥锁（禁通行），元宵夜则"开锁"（开放），众人可过桥观灯、通宵游乐。所以，"星桥铁锁开"与"金吾不禁夜"相呼应，都写元宵"开放宵禁、桥开通行、万人夜游"的盛况——火树银花（灯）、星桥铁锁开（通行）、金吾不禁夜（不禁），共同描绘了元宵夜长安的灯火与欢乐。理解了"星桥铁锁开"的含义（元宵开放桥锁、不禁夜通行、万人观灯夜游），再看《正月十五夜》，就能体会它从"火树银花"（灯）到"铁锁开"（通行）到"不禁夜"（宵禁开放），层层写尽元宵夜的开放与热闹。

还要谈谈唐诗里"元宵诗"与"上元诗"的称名，看这个节日在唐诗中的多种叫法。元宵节，在唐诗中有多种称名：称"元宵"（正月十五）、称"上元"（上元节，道教"三元"之上元）、称"元夕"（正月十五夜）、称"正月十五夜"（直称日期）、称"灯节"（赏灯之节）。所以，唐诗中写元宵，或题"元宵"、或题"上元"、或题"元夕"、或题"正月十五夜"、或题"灯"，都是指正月十五这个节日（如苏味道《正月十五夜》、崔液《上元夜》）。理解了唐诗里"元宵、上元、元夕、正月十五夜"的多种称名（皆指正月十五元宵节），再看这些诗题，就能分清它们都是写元宵节。

还要谈谈元宵节与"上元节"的道教渊源，看"元宵"为何又称"上元"。元宵节，又称"上元节"——这源于道教的"三元"之说：道教以正月十五为"上元"（天官赐福）、七月十五为"中元"（地官赦罪）、十月十五为"下元"（水官解厄）；正月十五上元节，道教有"燃灯"之俗（上元燃灯祭天官、祈福）。后世"上元燃灯"与民间的"正月十五赏灯"合流，遂成元宵（上元）灯节。所以，元宵又称"上元"，正是道教"上元燃灯"传统的遗存。理解了元宵"上元"的道教渊源（道教三元、上元燃灯祭天官、与民间赏灯合流），再看元宵"赏灯"之俗，就能体会它的源头之一，是道教"上元燃灯"的传统。

最后，用一句话为这场关于"元宵节与唐诗"的讨论收束：从"火树银花合，星桥铁锁开"的灯火辉煌，到"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"的万人观灯，再到"千门开锁万灯明"的满城灯火，唐诗里的元宵，写尽了正月十五夜"火树银花、金吾不禁"的盛况与热闹。读懂它们，我们便既了解了元宵节这个"赏灯团圆、火树银花"的传统节日，也体会了唐人笔下那一夜"金吾不禁"的灯火与欢乐——这个节日，从千年前长安的灯市，到今日各地的灯会，始终是中国人"灯火辉煌、喜庆团圆"的象征。